( அமிர்த தாரா தீட்சை பெறுவதற்கு...........!! click here )



மிர்த தாரா மந்திர தீட்சை ஆகஸ்ட் 5 ஞாயிறு அன்று கொடுக்கப்படுகிறது appointment பெற விரும்புபவர்கள் இந்த எண்ணிற்கு தொடர்பு கொள்ளுங்கள். +91-8110088846 

அமிர்த தாரா மந்திர தீட்சை !


    ள்ள அள்ள குறையாத அமுத சுரபி இருந்தாலும், அடங்காத ஆசை வானத்தை எட்டிப்பிடிக்க தாவி பறக்குமே அன்றி, இருப்பதை வைத்து திருப்தி கொள்ள பார்க்காது. இன்னும் வேண்டும் என்ற ஆசை, இது போதாது என்ற பேராசை கொண்ட மனிதர்கள் உலக வீதியில் நாலாபுறத்திலும் இருப்பதை நாமறிவோம். ஆயினும் அடிப்படை தேவைக்கு கூட வசதியும், வாய்ப்பும் இல்லாமல் அல்லாடும் ஜீவன்களை அன்றாடம் பார்க்கிறோம் லட்சக்கணக்கில்.

காரும், பங்களாவும் வேண்டுமென்று ஆசைப்படவில்லை. அந்த அப்பாவி ஜீவன்கள் பசிக்கும் பட்டினிக்கும் உணவும், உடம்பை மறைக்க ஆடையும், வெயிலுக்கும், மழைக்கும் ஒதுங்க ஒரு குடிசை வேண்டுமென்று நியாயமாக விரும்புகிறார்கள். அவர்களுக்கு அது கிடைக்கவில்லை. வாழ்வதற்கு திண்ணை கூட இல்லாமல், பல்லாயிரம் பேர்கள் தவிக்கும் போது ஒரு மனிதனுக்கு ஒன்பது வீடுகள் இருக்கிறது. இது சமுதாயத்தின் சீர்கேடா? இயற்கையின் சாபமா? ஆண்டவனின் திருவிளையாடலா?



 வாங்குவது ஒற்றை சம்பளம், பசியாற வேண்டியதோ ஏழு வயிறுகள். இதில் அன்றாடத்தேவையை எப்படி பூர்த்தி செய்வது? பிச்சைக்காரனை போல் தெருவிலே வாழவும் முடியவில்லை. பணக்காரனை போல் குளிரூட்டப்பட்ட அறையினில் உறங்கவும் முடியவில்லை. இரண்டிற்கும் நடுவில் ஊசலாடும் நடுத்தர உயிர்களும், இந்த பூமியில் எண்ணில் அடங்காமல் இருக்கின்றன.

பசித்தவன் சோறு வாங்க பணம் கேட்கிறான். நடுத்திர மனிதனும் நல்லவண்ணம் வாழ பணம் கேட்கிறான். பணக்கார வர்க்கத்தில் இருப்பவன் கூட இன்னும் வசதிகளை அதிகப்படுத்த வேண்டுமென்று பணம் கேட்கிறான். எவருமே பணத்தை வேண்டாம் என்று ஒதுக்குவார் இல்லை. உலகே மாயை, வாழ்வே மாயை என்று சந்நியாசம் சென்றவனுக்கு கூட வழிபாடு நடத்த இந்த காலத்தில் பணம் தேவைப்படுகிறது.

உடல் முழுவதும் எண்ணெயை பூசிக்கொண்டு உருண்டாலும், ஓட்டுவது தான் ஒட்டுமென்று அறிவுக்கு தெரியும். ஆனால் ஆசை, அறிவை வேலை செய்ய விடுவது இல்லை. எந்த வகையிலாவது பணத்தை தேடு என்று சரீரம் என்ற குதிரையை சாட்டையால் சொடுக்கிய வண்ணமே இருக்கிறது. மனிதன் அறிவைத்தேடி ஓடுகிறானோ இல்லையோ அன்பைத்தேடி அலைகிறானோ இல்லையோ பணத்தை தேடி நித்த நித்தம் அலைபாய்ந்து கொண்டே இருக்கிறான். ஓயாமல் உழைக்கிறான், உறங்காமல் பாடுபடுகிறான். ஆனாலும் அவன் கைகளில் தேவைக்கான செல்வம் கிடைக்கவில்லை.


இந்த நிலையிலிருந்து தப்பிக்க அதிர்ஷ்டப்படி பெயரை மாற்றிக்கொண்டால், நல்லது நடக்குமா? அதிர்ஷ்ட கற்களை அணிந்தால் சுகம் கிடைக்குமா? அஞ்சனங்கள், யாகங்கள் மற்றும் பரிகார பூஜைகள் செய்தால் நிலைமையில் கொஞ்சமேனும் மாறுதல் ஏற்படுமா? என்று துடியாக துடிக்கிறான். இவைகள் சில நேரங்களில் பலன்களை துல்லியமாக தருகிறது. பல நேரங்களில், பண செலவாகவே முடிகிறது. இதனால் சம்மந்த பட்டவனின் மனம் தள்ளாடுகிறது. சாஸ்திரம் என்பதும், பரிகாரம் என்பதும் பயனற்ற செயலா? அதில் பயன் இல்லையா? என்ற சந்தேக மேகம் கருமையாகி மின்னலாக வெட்டி இடியாகவும் இடிக்கிறது.

இவர்கள் ஒன்றை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். பெயரை மாற்றுவதும், நவரத்தினங்கள் அணிவதும், பரிகார பூஜைகள் நடத்துவதும் நமது முன்னோர்கள் சொன்ன வழிகள் தான் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. அவைகள் சக்தி வாய்ந்தவைகள் என்பதில் மாற்றுக்கருத்து இல்லை. ஆனால் அவைகள் அனைத்துமே நமக்காக, நமது முன்னேற்றத்திற்காக, வெளியில் செய்யப்படும் ஏற்பாடுகள், புறக்கருவிகள். அவைகளில் சக்தி அலைகள் நமது உடம்பிற்குள் சரியான கோணத்தில் புகுந்தால் மட்டுமே பயனைத்தரும். உட்புகவில்லை என்றால் எதிர்பார்த்தது கிடைக்காது.

எனவே நமது எண்ணங்கள் நிறைவேறுவதற்கு புறக்காரணங்களை மட்டுமே மேற்கொள்ளாமல், வேறு சில அகக்காரியங்கள் இருக்கிறதா? என்பதை யோசித்து பார்க்க வேண்டும். காரணம் நமது சாஸ்திரங்களும், வேத நூல்களும் நமக்கு தேவையான அனைத்தும் நமக்குள்ளேயே மறைந்திருப்பதாக சொல்கின்றன. அந்த சக்திகளை கண்டுபிடித்து, உசுப்பி விட்டால் நடக்காததும் நடக்கும். நடக்கவே முடியாததும், முடியாது என்று ஓரங்கட்டபட்டவைகளும் நடக்கும் நடந்தே தீரும் அது எப்படி?


மனித உடம்பு இருக்கிறதே இது ஒரு அற்புதமான பொக்கிஷம். இந்த பொக்கிஷத்திற்குள் விலைமதிக்க முடியாத புதையல்கள் பல இருக்கிறது. அதில் சில மனித கண்ணுக்கும், விஞ்ஞான அறிவிற்கும் தெரியும். பல புலன்களால் உணரமுடியாதவைகள். காட்சிக்கும், கருத்துக்கும் வரமுடியாதவைகள். ஆனால் சத்தியமான சாஸ்வதங்கள். கண்ணுக்கு புலப்படாத இந்த மர்ம உறுப்புகளில் தான் பிரபஞ்ச ரகசியம் பொதிந்து கிடக்கிறது. அதனால், தான் அண்டத்தில் உள்ளது பிண்டத்தில் உள்ளது என்று நமது பெரியவர்கள் கூறினார்கள்.

பிரபஞ்ச வெளியில் சில மந்திர ஓசைகள் மிதந்து கொண்டிருக்கின்றன அவைகளை ஈர்க்கும் ஆற்றல் நமது உடம்பிற்கு உள்ளே மறைந்து இருக்கிறது. அந்த ஆற்றல் விழிப்போடு செயல்பட நாம் சில ஓசைகளை, மெளனமாக குறிப்பிட்ட ரிதத்தில் ஏற்படுத்த வேண்டும். அந்த ரித அதிர்வுகள் நமது சக்தி மையங்களை பிரபஞ்ச ஓசைகளோடு ஒருங்கிணைத்து விடும். அப்போது இறைவனின் ஆற்றல் நமக்குள் பெருக்கெடுத்து ஓடும். அந்த நேரம் நாம் விரும்புவது அனைத்தும் கிடைக்கும். நமக்கு தேவையானது எல்லாமே நம்மை தேடி வரும்.

மெளனமான ரிதங்கள் என்றால் என்ன? அதை எப்படி பெறுவது? அதன் பெயர் என்ன? என்ற ஆர்வம் எல்லோருக்குமே ஏற்படும். அதன் பெயர் நாம் அனைவரும் அன்றாடம் அறிந்த பெயர் தான். தினசரி பயன்படுத்தும் பெயரே தான் சந்தேகமே இல்லை. நம்புகிறவர்களும், நம்பாதவர்களும் திரும்ப திரும்ப சொல்லும் மந்திரம் என்பதே அந்த பெயர். மந்திரம் சொல்லி அர்ச்சனை செய்யலாம். மந்திரம் சொல்லி தியானம் செய்யலாம். மந்திரம் சொல்லி மாயாஜால வேலை கூட செய்யலாம். மந்திரம் சொன்னால் செல்வம் கிடைக்குமா? மந்திரம் பணத்தை அடைவதற்கு உதவுமா? அப்படி ஒரு மந்திரம் இருக்கிறதா? அது என்ன மந்திரம்? என்று நீங்கள் கேட்பது எனக்கு நன்றாக கேட்கிறது. ஆம், செல்வத்தை தரும் மந்திரம் இருக்கிறது அதன் பெயர்.



    அமிர்த தாரா மந்திரம்   

சிலருக்கு சிரிப்பு வரும், சிலருக்கு அவநம்பிக்கை வரும். சிலர் இது எதோ ஏமாற்று வித்தை என்றும் நினைக்கத்தோன்றும். யார் எப்படி நினைத்தாலும் இது சத்தியம். இது உண்மை. நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும், எவ்வளவு ஆழமான பள்ளத்தில் கிடந்தாலும், உங்களை தூக்கி நிமிர்த்தி சமுதாயம் என்ற கோபுரத்தின் மேலே, உங்களை உட்கார வைக்கும் ஆற்றல் இந்த மந்திரத்திற்கு உண்டு. இதை நம்பி கெட்டவர்களை விட, நம்பாமல் கெட்டவர்கள் தான் அதிகம். இவ்வளவு உறுதியாக இந்த விஷயத்தை நான் பேசுவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. முதலில் மந்திரம் என்றால் என்ன? அது நம்மை எப்படி வழிநடத்தும் என்ற தொழில்நுட்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் அந்த காரணம் உங்களுக்கே தெளிவாகி விடும்.

இயற்கை சக்திகளின் அதிபதிகள் தேவதைகள். மந்திரங்கள் என்பது தேவதைகளின் உருவமாகும். அதாவது உண்மையில் தேவதைகள் என்பதே மந்திரங்கள் தான். கடவுளும், தேவதைகளும் இரண்டு வடிவாக இருப்பதாக நமது ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். ஒன்று ஒளி வடிவம். இன்னொன்று ஒலி வடிவம். ஒருவகையில் இரண்டுமே ஒன்றுதான். வெளிச்சம் சத்தமாக வருகிறது எனலாம். மந்திரங்கள் என்பதும் சத்தமாக இருக்கின்ற தேவதைகளே. குறிப்பிட்ட தேவதை, குறிப்பிட்ட வரத்தை கொடுப்பது போன்று குறிப்பிட்ட மந்திரம் குறிப்பிட்ட பலனை தருகிறது.

மந்திரங்கள் என்பது ஓசைகளின் கூட்டமைப்பு. ஓசைகள் இல்லாமல், உலகம் இல்லை. உயிர்கள் இல்லை. உடலும் இல்லை. இந்த உலகில் காணப்படும் அனைத்துமே ஓசையிலிருந்து தான் வந்ததாகும். கிறிஸ்தவ மதமும் கூட, இதை ஒத்துக்கொள்கிறது. விவிலியம் முதலாம் அதிகாரத்தில், ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது. அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது என்று வருகிறது. இதைதான் இந்து மதம் விவிலிய காலத்து முன்பே நாத விந்து என்றது. இறைவனை வேத மந்திர சொரூபன் என்றது.

ஓசைகள் ஒன்று என்றாலும், சமுத்திரத்தில் பல துளிகள் சேர்ந்து ஒரு பேரலையை உற்பத்தி செய்வது போல, ஓசையிலும் பல சிறிய ஓசைகள் உண்டு. அவைகள் எண்ணிக்கையில் அடங்காதவைகள். நேற்று பிறந்த, இன்று பிறந்திருக்கிற, நாளை பிறக்கப்போகிற அனைத்து மனிதர்களுக்குமே தனித்தனியான பிரத்தியேகமான ஓசைகள் இருக்கின்றன. இப்படி நான் மட்டும் கூறவில்லை. நமது வேதங்களும், சாஸ்திரங்களும் கூறுகின்றன. வாடகை வீடுகள் ஆயிரம் இருந்தாலும், நமக்கென்று உள்ள சொந்த குடிசையில் கிடைக்கின்ற சுதந்திரமும் சுகமும் வேறு எதிலும் கிடைக்காது அல்லவா? அதைப்போல ஆயிரம் மந்திரங்கள் இருந்தாலும், நமக்கென்று தனியாக இருக்கும் மந்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்து சொன்னால் தான் நமது சொந்த தேவைகள் பூர்த்தியாகும்.

இந்த ஆடை எனக்கு பொருத்தமானது என்று தேர்ந்தெடுக்க முடியும். இந்த கார் எனக்கு பிடித்திருக்கிறது என்று தீர்மானத்திற்கு வரமுடியும். இந்த தண்ணீரில் தான் குளிப்பேன் என்று கூட முடிவு செய்து விட முடியும். காரணம் இவைகள் அனைத்துமே வெளியில் இருப்பது. கண்ணுக்கு தெரிவது. பத்து பேருக்கு அறிமுகமானது. மந்திரம் என்பது அப்படி இல்லையே கண்ணுக்கும், காட்சிக்கும் புலப்படாத சூட்சமம். அது சாதாரண மந்திரத்தையே அடையாளம் காணுவது மகாசிரமம். எனக்கென்று உரியதை எப்படி தேர்ந்தெடுக்க முடியும்? என்று பலரின் நெஞ்சம் குழம்பும்.

இந்த உலகில் பலகோடி மனிதர்கள் இருக்கலாம். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தனித்தனி சுபாவங்கள் இருக்கலாம். விந்தையான பழக்கங்கள், விசித்தரமான சூழ்நிலைகள் எண்ணிப்பார்க்க முடியாத எண்ணங்களின் அதிர்வலைகள் என்று ஆயிரம் இருந்தாலும், அனைத்து மனிதர்களுமே மூன்று குணங்களுக்குள் அடங்கி விடுவதாக நமது வேதங்கள் சொல்கிறது. வேதங்கள் சொல்வதை பல்லாயிர ஆண்டுகள் காலதாமதம் செய்து விஞ்ஞானமும் இப்போது ஒத்துக்கொள்கிறது. உறுதியோடு இருக்கும் சத்வம், ஓடிக்கொண்டே இருக்கும் ராஜசம், ஒரே இடத்தில் இருக்கும் தாமசம் இவைகள் தான் அந்த மூன்று குணங்கள். இந்த மூன்று குணத்தில் மங்கோலியன், ஆப்ரிக்கன், ஆசியன், ஐரோப்பியன் என்று மனித குலங்கள் அனைத்துமே அடங்கி விடுகிறது.

ராஜசம், தாமசம், சத்வசம் ஆகிய மூன்று குணங்களும் தனித்தனியாகவோ ஒருங்கினைந்தோ செயல்படுவது கிடையாது. ராஜசத்திற்குள் சத்வசமும், சத்வசத்திற்குள் தாமசமும் கலக்கின்றன. அப்படி கலக்கும் போது, விகிதாசாரங்கள் மாறுபட்டு, பல்லாயிரக்கணக்கான குணங்களாக சுபாவங்களாக உருவெடுக்கின்றன. அப்படி பலகோடி குணங்கள் உருவானாலும், அவற்றின் வேர்களாக இருப்பது முக்குணங்களே ஆகும்.

மனித குணங்கள் மூன்று என்று தரம்பிரித்த நமது முன்னோர்கள், மனிதனின் லெளகீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் மந்திரங்களையும் மூன்று பகுதிகளாக பிரித்தார்கள். புலன்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒன்றோடு ஒன்று கலந்து பல்வேறுபட்ட கலவைகள் இருப்பது போலவே மந்திரங்களுக்கும், லட்சக்கணக்கான கலவைகள் உண்டு. அந்த கலவைகளின் சூத்திரத்தை கற்றவர்களுக்கு இன்னாருக்கு இந்த மந்திரம் சொந்தமானது என்று முடிவுக்கு வந்து விட முடியும். இந்த இடத்தில் தான் மந்திர சாஸ்திரம் பயில்வதற்கு குரு ஒருவரின் ஒத்தாசை அவசியமாகிறது.


குரு என்பவர், மந்திரத்தின் சூட்சமம் அறிந்தவர், ஒவ்வொரு மந்திரத்தின் அதிர்வும் எத்தகைய எதிர்விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பது, அவரது அனுபவத்தில் தெரியும். சிலர் ஞானிகளும், முனிவர்களும், ரிஷிகளும், குருவானவர்களும் மந்திரத்தை உருவாக்கியவர்கள். ஒரு கவிதையை போல, காவியத்தை போல தங்களது புலமையினால் மந்திர சாஸ்திரத்தை உண்டாக்கியவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் இது முற்றிலும் தவறு. மந்திரம் நாற்காலி அல்ல உருவாக்குவதற்கு. அது கிணறும் அல்ல பத்துபேரின் கூட்டு முயற்சியால் தோண்டுவதற்கு. அது தானாக தோன்றிய சுயம்பு. எப்போதுமே பிரபஞ்ச வெளியில் இருந்து கொண்டே இருக்கும். சாஸ்வதம் ரிஷிகளும், ஞானிகளும் அந்த சாஸ்வதத்தை காதுகளால் மட்டும் கேட்கவில்லை. கண்களாலும் பார்த்தார்கள். அதனால் தான், அவர்களுக்கு மந்த்ர த்ரஷ்டா என்று பெயர். அதாவது அவர்கள் மந்திரங்களை நேருக்கு நேராக நமக்கு பார்த்து சொன்னவர்கள். அந்த மந்திரங்கள் ஏடுகளில் எழுதப்பட்டது மிகவும் சொற்பம். குரு பரம்பரை வழியாக வாழையடி வாழை என வந்து கொண்டு இருப்பதே அதாவது எழுதப்படாத மந்திரங்களே மிக அதிகம்.

பரம்பரையாக குரு உபதேசம் பெற்று வருகின்ற குருமார்கள், இந்த மந்திரர்களை இன்னாருக்கு இன்னது என்று அடையாளம் கண்டு கொடுப்பதில் வல்லவர்கள். அவர்களுக்கு மட்டும் அந்த திறன் எப்படி கிடைக்கிறது? என்று யோசிப்பதில் பொருள் இல்லாமல் இல்லை. ஒவ்வொரு மனிதனும் மூன்று வகையான உடம்பை பெற்றிருக்கிறான் ஒன்று உணவுகளால் ஆன சரீரம். இரண்டாவது உணர்வுகளால் ஆன மனது. மூன்றாவது அதிர்வுகளால் ஆன வெளிச்சம். இப்படி சொல்வது சற்று குழம்பலாம். மூன்றாவது சொல்லப்பட்ட விஷயம் என்னவென்று தெரியாமல் தடுமாறலாம்.

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவனது உடம்பை சுற்றி இயற்கை ஒரு ஒளிவட்டத்தை கொடுத்திருக்கிறது. அது வெண்மை, நீலம், சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் என்று பலவகை வண்ணங்களால் ஆனது. ஒவ்வொரு வண்ணமும் குறிப்பிட்ட அந்த மனிதனின் எண்ணங்களை, ஆத்மாவின் தன்மையை அடையாளப்படுத்துவது ஆகும். உதாரணமாக ஊதா நிறத்தில், ஒருவனை சுற்றி ஒளிவட்டம் இருந்தால் அவன் கடினமான சித்தம் கொண்டவனாக இருப்பான். வெள்ளை மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில் ஒளிவட்டம் இருந்தால் அவன் மலர்ச்சியானவனாக இருப்பான். இந்த வட்டத்தை என்னவென்று பார்க்கும் ஆற்றல் யோகிகளுக்கும், ஞானிகளுக்கும், இயற்கையாகவே தெய்வீக சக்திகள் நிறைந்த ஒருசில மனிதருக்கும் உண்டு.

எனது வாழ்வின் அனுபவத்தில் நான், அன்று முதல் இன்றுவரை அதாவது எனக்கு விபரம் தெரியாத காலம் துவங்கி இன்றுவரை எனக்குள் இருக்கும் ஒரு தன்மை என்னவென்றால் ஒருமனிதனை நேருக்கு நேராக நான் பார்க்கும் போது அவனது எண்ண அதிர்வுகள், சில வண்ண நிறங்களாக வெளிப்படுவதை உணர்வேன். இப்போது எனது அனுபவமும், எனது பயிற்சியும் அந்த வண்ணம் என்பது மனிதனை சுற்றி இருக்கும் ஆரா என்பதை நன்றாக அறிய வைக்கிறது. இந்த ஆராவை உன்னிப்பாக கவனித்தால், ஒருவன் ராஜசகுனம் கொண்டவனா, சத்வசத்தின் வசம் இருப்பவனா, தாமசமானவனா என்பதை சுலபமாக கணித்து விட முடியும். இப்படி கணிக்கும் ஆற்றலும், மந்திர சாஸ்திர தேர்ச்சியும் இருந்தால் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தனித்தனியாக உள்ள மந்திரங்கள் இதுவென்று அறிந்து கொள்ளலாம்.

நான்கு வேதங்களில் கூறப்படுகிற அனைத்து வார்த்தைகளுமே மந்திரங்கள் தான். வேதங்களில் உள்ள வார்த்தைகளுக்கு பொருளை தேடுவதை விட, அதன் வார்த்தை ஒலிகளில் மறைந்து கிடக்கும் சக்தியை தேடுவது தான் புத்தி உள்ளவர்களுக்கு அழகு என்று பெரியவர்கள் கூறுவார்கள். வேத மந்திரங்கள் தவிர பல ரிஷிகள் தங்களது தவ வலிமையால் கண்டறிந்த மந்திரங்கள் நிறைய உண்டு. அவைகளை கொண்டு தான் மந்திர சாஸ்திரம் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த மந்திரம் தேவதா மந்திரம், பாராயண மந்திரம், பீஜ மந்திரம் என்ற மூன்றுவகை இருக்கிறது.

தேவதா மந்திரம் என்பது சில வரிகளை கொண்டதாகும். இதற்கு உதாரணமாக காயத்திரி மந்திரம், மஹா மந்திரம் போன்றவைகளை சொல்லலாம். பாராயண மந்திரம் என்பது நீண்ட பல சொற்றொடர்களை கொண்டதாகும். ருத்ரம், விஷ்ணு சகஸ்ராநாமம், ஸ்ரீ சூக்தம் போன்றவைகள உதாரணமாக காட்டலாம். பீஜ மந்திரங்கள் என்பது இரண்டு அல்லது மூன்று எழுத்தில் முடிந்து விடும் சக்தி மிகுந்த ஒசைகளாகும். இந்த ஓசைகள் இல்லாமல் உலகம் இல்லை. இந்த ஓசைகளுக்குள் தான் நமக்கு வரம் தரும் சக்தி மறைந்து கிடக்கிறது. நமக்கான பீஜ மந்திரத்தை குருமூலம் உபதேசம் பெற்று மீண்டும் மீண்டும் அந்த மந்திரத்தை நாம் சொல்கிற போது, அந்த மந்திர அதிர்வு நமது உடம்பிற்குள் மறைந்து கிடக்கும் சக்தி மையங்களை விழிப்படையச்செய்கிறது. அப்படி விழிப்படைந்த சக்தி மையங்கள் பீஜ மந்திரங்களின் அதிர்வுகளோடு கலக்கும் போது பிரபஞ்ச ஆற்றலை மிக சுலபமாக ஈர்க்கிறது அதன் பிறகு நாம் நினைத்தது நடக்கிறது.

மனிதப்பிறவி என்பதே இறைவனின் ஆற்றலை உணர்ந்து, அவனது அருளில் கரைந்து அவனுக்குள் ஐக்கியமாகி, முக்தி அடைவது தான். முக்திக்கு முன்னால் பணம், பதவி, பகட்டு என்பவைகள் வெறும் தூசுக்கு சமம். ஞானிகளாக இருப்பவர்கள், சாதாரண மனிதர்கள் முக்தி அடைவதற்கு வழிகாட்ட வேண்டுமே தவிர அதை விட்டு விட்டு செல்வத்தை பெறவும், இகவுலக வாழ்வில் சுகத்தை பெறவும், மந்திரங்களை வகைப்படுத்தி வைத்திருப்பது சரியான தர்மம் தானா? என்று சிலர் யோசிக்க கூடும். அவர்கள் ஆதிகால மனிதன் பசிக்காக ஓடி ஆடி வேட்டையாடிய காலத்தில் பெரிய அளவில் சிந்திக்கவில்லை. வேளாண்மையில் புகுந்து பசியாறிய பிறகே தனது சிந்தனையை கூர்மைப்படுத்தினான் என்பதை அறிய வேண்டும். அதாவது மனிதனுக்கு லெளகீக தேவைகள் முடிந்த பிறகே பரமார்த்திக தேவைகளை பற்றி யோசிப்பான் என்பதை நினைவில் வைக்க வேண்டும்.

உப்புக்கும், சீனிக்கும், செப்பு காசுக்கும் அலைந்து  கொண்டிருந்தால் ஆத்திகன் கூட நாத்திகன் ஆகிவிடுவான் என்பது மகாகவி பாரதியின் சக்திய வாக்கு. அதனால் தான் இறைவனை கண்ணார காண்பதற்கு மந்திர ஜெபங்களை உருவாக்கிய நமது முன்னோர்களே, செல்வங்களை பெறுவதற்கும் மந்திர ஜெபங்களை உருவாக்கினார்கள். இன்றைய மனிதர்களுக்கு தேவைகள் அதிகம் இருக்கிறது. தவிர்க்க முடியாத கடமைகளும் அதிகம் இருக்கிறது. இதனால் பணம் என்பதை தேடி அலைய வேண்டிய பரிதாபகரமான சூழலும் இருக்கிறது. இந்த பெரிய பாதாளத்தை தாண்டி வெளியில் வந்தால் தான், அவர்கள் இறைவன் என்ற மகாசமுத்திரத்தை உணர முடியும். எனவே அவர்களை வறுமைக்கடலை தாண்டவைக்க வேண்டிய கடமை நமக்குண்டு. சுவாமி விவேகனந்தர் கூட, பசித்தவன் முன்னால் வேதம் படிக்காதே! சாதம் படை என்று சொன்னார் அதனால் தான் நானறிந்த மந்திர சாஸ்திரத்தை இதுவரை பலருக்கும் கொடுத்து அவர்கள் கடலை கடக்க துணையாக நின்றிருக்கிறேன்.

நிறைய அனுபவங்களை என்னால் கூற இயலும். ஆனால் அத்தனைக்கும் இங்கே இடம் போதாது. மந்திரம், தந்திரம் இவைகள் எல்லாம் இந்து மதத்தில் உள்ள மூடநம்பிக்கைகள் என்று மிக ஆழமான முறையில் பிரச்சாரம் செய்து வரும் பெந்தகொஸ்தே சபையை சேர்ந்த ஒரு நண்பர் எனக்கு உண்டு. அவர் எந்த அளவிற்கு கர்த்தரின் மீது பக்தி வைத்திருந்தாரோ, அதே அளவிற்கு கர்த்தர் அவர்மீது அன்பு வைத்து, அவரை சோதித்து பார்க்க வறுமையை கொடுத்திருந்தார். அவரிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரத்தை கொடுத்து, இது உங்களுக்கான மந்திரம் சொல்லி பாருங்கள். உங்கள் வறுமை தீரும். மந்திரம் என்பது மதம் சார்ந்தது அல்ல, அது ஒரு ஆன்மீக விஞ்ஞானம். எனவே எனக்காக சொல்லுங்கள் என்றேன். அவர் என் மீது கொண்ட மரியாதையால் அரை மனதோடு கர்த்தரிடம் மன்னிப்பு கேட்டபிறகு சொல்லி வந்தார். நாளடைவில் அவரது வறுமை மறைந்தது. இன்று பாளையங்கோட்டையில் சொந்த வீடு, மனைவி, மக்கள், தொழில் என்று நலமோடு வாழ்கிறார்.

இதை எதற்காக இங்கு சொல்கிறேன் என்றால், மந்திரங்களை நம்பிக்கை இல்லாமல் சொன்னால் கூட அது பலன் தரும். நிச்சயம் கைவிடாது. அதே நேரம் மந்திரங்கள் இந்துக்களுக்கும், இந்து மதத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கும் மட்டுமே சொந்தமானது அல்ல என்பதற்காகவே மந்திரம் காற்றை போல, நீரை போல, ஆகாயத்தை போல எல்லோருக்கும் பொதுவானது. மந்திரம் என்ற நதி, தாகத்தோடு தன்னிடம் வரும் அனைவருக்கும் பரிவு காட்ட தயாராக இருக்கிறது. நாம் அந்த நதியை நோக்கி நடந்து செல்ல தயங்கி கொண்டிருக்கிறோம். நமது தயக்கத்தையும், மயக்கத்தையும் தூக்கி தூர வைத்து விட்டு மந்திர நதியில் குளிக்க முற்படவேண்டும்.

நான் இப்போது சொல்லிவருகிற மந்திரம் பணத்தை மட்டும் தான் கொடுக்கும் என்று தவறாக நினைக்கவேண்டாம். நமது வாழ்வில், நமக்கென்று ஏற்பட்ட துயரங்கள் அனைத்தையுமே தடுத்து ஆனந்தலகரியை மட்டுமே கொடுக்கின்ற அதிசய அட்சயபாத்திரம் இந்த மந்திரமாகும். நோய்கள் உனது தொல்லையா? அதை இந்த மந்திரம் தீர்க்கும். இல்லற வாழ்க்கை அமையவில்லையே? என்ற வருத்தமா அதையும் இந்த மந்திரம் கொடுக்கும். குடும்பத்தில் கணவன்-மனைவி இணங்குவதில் சங்கடமா? அதையும் இந்த மந்திரம் தீர்க்கும். மழலை செல்வம் இல்லையே? என்ற வருத்தம் இருப்பவர்களுக்கு கூட மருந்தாக இந்த மந்திரம் அமையும். சுருக்கமாக சொல்வது என்றால், உங்களுக்கு வரும் எல்லாவிதமான சந்தோஷ கேடுகளையும் இந்த மந்திரம் எதிர்த்து போராடி உங்கள் இதயத்தில் அமைதி பூங்காற்று வீசச்செய்து அங்கே இறைவனை குடியேற்றி விடும்.

தாகம் தீர்க்கும் நதி எதிரே வருகிறது. குளிர்ச்சியை தரும் தென்றல் உங்கள் வீட்டு வாசலில் வீசுகிறது. வாசனை நிறைந்த மல்லிகை பூ உங்கள் பந்தலில் படர்ந்திருக்கிறது. சந்தன குழம்பை வாரி இறைக்கும் வண்ண நிலவு நீலவானில் பவனி வருகிறது. நீங்கள் மட்டும் ஏன் கதவை சாற்றி நாலு சுவற்றிற்குள் உங்களை சிறைப்படுத்தி கொள்ள வேண்டும். உங்களது விடுதலைக்கு உத்திரவாதம் அளிக்க, உங்கள் சுகங்களுக்கு சரியான மேடை அமைத்து தர, இதோ நமது யோகிகள் தந்த மந்திரம் என்ற அமுதகலசம் இருக்கிறது. உங்களுக்கு பரிமாற நான் குருமார்களிடம் கற்ற மந்திர விருந்தை உங்களுக்கு படைக்க தயாராக இருக்கிறேன். பகிரங்கமாக இருகரம் நீட்டி உங்களை வரவேற்கிறேன். வாருங்கள் துயரங்களை வெல்வோம்...



      அமிர்த தாரா மஹாமந்திர தீட்சை ஆகஸ்ட் 5   ஞாயிறு  அன்று கொடுக்க படுகிறது மேலும் விபரங்களை தெரிந்து கொள்ள கீழே உள்ள தொலைபேசி எண்ணிற்கு தொடர்பு கொள்ளவும்.



நேரடி தீட்சை :-   Cell:- 8110088846

தொலைபேசி எண் :-




அமிர்த தாரா மஹாமந்திர தீட்சையின் பயன்கள்:

  • செல்வமும், செல்வாக்கும் பெருகும்.
  • வியாபாரம் அபிவிருத்தியாகி, கோடிஸ்வர யோகம் தரும்.
  • குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்.
  • கணவன்-மனைவி சிக்கல்கள் தீரும்.
  • நல்ல திருமண வாழ்க்கை உடனடியாக அமையும்.
  • குழந்தை பாக்கியத்தை பெறலாம்.
  • குழந்தைகள் வளர்ச்சி காண்பார்கள்.
  • கல்வி தடையில்லாமல் வளரும்.
  • வேலை கிடைக்கும். அயல்நாட்டு யோகம் வரும்.
  • நவக்கிரஹ தோஷங்கள் விலகும்.
  • செவ்வாய் தோஷம் தீர்வுக்கு வரும்.
  • சனி மற்றும் ராகு-கேது தோஷம் தீரும்.
  • நீண்ட நாள் நோய்கள் விலகும்.
  • தீய சக்திகளின் பாதிப்புகள் அகலும்.
  • தெய்வ அனுக்ரஹம் கிடைக்கும்.
 -----------------------------------------
குருஜியின் மர்மம் பற்றி படிக்க இங்கு செல்லவும் Click Here )



 அமிர்ததாரா மஹா மந்திர தீட்சையின் சில காட்சிகள்

















 ------> இனி உஜிலாதேவி பதிவுகளை செல்பேசியிலும் வாசிக்கலாம் அதற்க்கு நீங்கள் செய்யவேண்டியது Google Play‎ Store -க்கு சென்று Ujiladevi என்று டைப் செய்து நமது Apps உங்கள் தொலைபேசியில் Download  செய்து கொள்ளுங்கள் அல்லது  

நேரடியாக Download செய்ய கிழே கிளிக் செய்யவும் 

-----------------------------------------


யோகியின் ரகசியம் !


மலேசியா வருகிறார் குருஜி


மலேசியா குருஜி வருகிறார் ஜூன் 10 ஞாயிறு அன்று 

மலேசியா 
தொலைபேசி எண்:- 017-3752195 



பாட்டி தந்த பரமன் தத்துவம்


    ங்கள் ஊரில் சங்குடு பாட்டின்னு ஒரு பாட்டி இருந்தாங்க அவுங்க முழுப் பேரு என்னென்னு எனக்கு இன்று வரை தெரியாது ஒரு வேளை சண்முகவடிவாக இருக்கலாம் சண்முகவடிவுன்னு முழுப் பெயரையும் நீட்டி முழங்கி கூப்பிட சிரமப்பட்டோ செல்லமாகவோ சங்குடுன்னு அழைக்க துவங்கி இருக்கலாம்

எதை வைச்சி இப்படி சொல்லுறேன் என்றால் என் தாய் வழிபாட்டிப் பேரும் சண்முகவடிவுதான் அவுங்களை எல்லோரும் முழுப் பேரை சொல்லி கூப்பிடமாட்டாங்க சம்மடிவு என்று தான் கூப்பிடுவாங்க இது அந்தக் கால பழக்கம் என்று நினைக்கிறேன்

சங்குடு பாட்டி வெள்ளாவியில் வைத்து வெழுத்த வெள்ளை துப்பட்டிப் போல இருப்பாங்க முழுசா அளந்தா மூனே முக்கால் அடி  உயரம் தேருவாங்க அவங்க நடக்கிறதை பார்த்தால் காற்றில் மிதப்பது போல் தான் இருக்கும் வயசானாலும் வேகம் குறையாது

தினசரி  அவுங்களோட வேலை மாலை ஆறு மணிக்குள்ளே ஊருக்கு மேற்கே இருக்கும் நாராயணசாமி கோவிலுக்கு போய் சாமிக்கு விளக்கேற்றி பூஜை செய்யனும் வெயிலோ புயலோ அடை மழையோ எதுவாக இருந்தாலும் பாட்டியின் பூஜையை தடுக்க முடியாது வடக்கே வாசகசாலை பக்கத்தில் அவுங்க வீடு நாராயணசாமி கோவில் மேற்கே கடைசியில் எப்படியும் இரண்டு பர்லாங்கு தூரம் இருக்கும் சங்குடு பாட்டியின் பக்திக்கு முன்னால் தூரம் எல்லாம் தூசு மாதிரி பஞ்சாக பறந்து போகும்

எங்க வீட்டை கடந்து தான் பாட்டி கோவிலுக்கு போகனும்  அவங்க வரவுக்காக வீட்டு வாசலிலே காத்திருப்போம் நான் , ஆறுமுகராஜன் ஜெயசிங் கிருஷ்ணவேல் என்று ஒரு பட்டாளமே பாட்டிக்கூட பூஜைக்கு போவோம்

அடடே அந்த வயசிலேயே இவ்வளவு சாமி பக்தியா என்று யாரும் நினைக்க வேண்டாம் அப்படியல்லாம் ஒன்றுமில்லை பாட்டி கூட போனால் பூஜை முடிந்த பின் சர்க்கரை பொங்கல் தேங்காய் சில்லுன்னு பல பிரசாத அயிட்டங்கள் தருவாங்க ரொம்ப சுவையாய் இருக்கும்

முக்கியமா நாராயணசாமி கோவிலில் நாமக்கட்டியை உரலில் போட்டு இடித்து பொடியாக்கி வைத்திருப்பாங்க புரட்டாசி மாதம் திருவிழா நடக்கும் போது கன்னிப் பெண்கள் ஒரு சடங்காகவே நாமம் இடிப்பாங்க

ஐய்யா வைகுண்டரின் அகிலத் திரட்டு அம்மானையில் உள்ள சில பாடல்களை ஒருவர் தாளத்தோடு சொல்ல தாளம் தப்பாமல் மற்றவர் உலக்கையால் நாமம் இடிப்பதை பார்ப்தற்கும் கேட்பதற்கும் தாலாட்டுவது போல் சுகமாக இருக்கும்

இப்படி இடித்து வைக்கப்பட்ட நாமத்தூள் கோவிலில் பத்திரமாக இருக்கும் அந்த நாமத்தில் ஒரு கை பிடி அளவு எடுத்து தண்ணீரில் கரைத்து தீர்த்தமாகத் தருவார்கள் இதை இனத்தான் பால் என்று கூறுவார்கள் அந்தப் பால் சிறுவர்களான எங்களுக்கு மிகவும் பிடிக்கும்

அது என்னவோ சின்னப் பசங்களுக்கு மண்ணுச்சுவை என்றாலே அலாதிப் பிரியம் கிருஷ்ணர் காலத்திலிருந்தே இந்த கதை தொடர்கிறது என்று நினைக்கிறேன் அவரும் மண்ணைத் தின்று அம்மாகிட்ட உதை வாங்கினார் அவருடைய கள்ளம் கபடம் இல்லாத மனசு இருக்கிற வரையிலும் மனுஷனும் மண்ணுத் தின்ன ஆசைப்பட்டு அம்மாவிடம் அடி வாங்குவான்

இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் பரவாயில்லை நாமக்கட்டி என்பதும் திருமண் என்ற மண்தான் அது பக்தியோடு தீர்த்தமாக குடிக்கப்படுவதால் யாரும் திட்டுவது கிடையாது அரசாங்க அனுமதியோட சாராயம் குடிக்கிற மாதிரின்னு வைச்சிக்கலாம்

அந்த நாமப் பால் ரொம்பவும் சுவையாக இருக்கும் நெறுநெறுன்னு சின்ன சின்ன மண்துகள்களோடு நாக்கில் புரட்டி புரட்டி சுவைத்தால் என்னவோ சொர்க்கலோகம் போல இருக்கும் அதை அனுபவிச்சாத்தான் தெரியும்

அப்போ எங்களோட ஆலயப் பிரவேசம் என்பது முக்கியமா இந்த நாமப்பாலுக்காகத்தான் இந்த ரகசியம் எங்க எல்லோருக்கும் தெரியும் யாரும் வெளிக்காட்டிக்க மாட்டோம் பெரிய பக்தச் சிரோன்மணிகள் மாதிரி நெற்றி நிறைய நாமமும் வாயில் அய்யா வைகுண்டரின்  அய்யா சிவ சிவா அரகரா அரகரா என்ற கோஷத்தோடும் இருப்போம்

நாராயணசாமி கோவில் பூஜையில் எனது ஆர்வத்தை தூண்டுகிற இன்னும் பல சங்கதிகள் உண்டு பெரிய மணியில் நீளமாக தொங்குகின்ற கயிற்றை பிடித்து டங்டங் என்று மூச்சி விடாமல் அடித்து மற்றவர்களை தொல்லை படுத்துவது சேசண்டியை எடுத்து பக்கத்தில் உள்ளவர்கள் காதுகளுக்கு அண்டையில் கொண்டு போய் வேகமாக  அடித்து கொடூரமாக சிரிப்பது ஜால்ராவை தரையில் உருட்டி விளையாடுவது என்று ஏகப்பட்ட ஐட்டங்கள் உண்டு

இவற்றிற்க்கெல்லாம் மகுடம் வைத்தது போல என்னை சுண்டி இழுப்பது வெள்ளை ரோஜாப்பூ போல வழுவழுவென்று பெரிசாக இருக்கும் சங்குகள் தான் இரண்டோ மூன்றோ சங்குகள் அங்கு உண்டு எல்லாம் வலம்புரி சங்குகள்

 அரிசி மூட்டைக்கு அடியில் வைத்தால் ஒரு மணி நேத்தில் அரிசி கூட்த்தை கிழித்துக் கொண்டு மேலே வந்து நம்மை பார்த்து கேலியாக சிரிப்பது போல கிடக்கும் எனக்கு ஆச்சர்யம் தாங்காது எப்படி இந்த சங்கு மேலே ஏறி வருகிறது?இன்று வரையிலும் அந்த ரகசியம் என்னவென்றே தெரியவில்லை

எனக்கு அந்த சங்குகளின் மீது ஒரு வகையான காதல் உண்டு சங்கை தொட்டுப் பார்க்க வேண்டும் கையில் வைத்து உருட்டி விளையாட வேண்டும் கர்ணன் சினிமாவில் ராமாராவ் தேரில் நின்று கொண்டு பாரத போர் துவக்குவதற்காக ஊதுவாரே அதே மாதிரி ஊதி பார்க்க வேண்டும் என்று இன்னும் என்னென்னவோ ஆசைகள் உண்டு

ஆனால் அழகான அத்தைப் பொண்ணு பக்கத்தில் இருப்பாள் சிரிச்சி சிரிச்சி பேசுவாள் அவளைத் தொட்டுப் பார்க்க ஆசை வரும் தொட்டால் திட்டுவாளோ என்ற பயம் வரும் அதனால் கையை காலை மடக்கி வைத்துக் கொண்டு ஏக்கத்தோடு சும்மா உட்கார்ந்திருப்பானே பதினெட்டு வயசு பையன் அவனை மாதிரி நானும் சங்கை ஏக்கத்தோடு பார்த்த வண்ணம் இருப்பேன் தொடப் போனால் சங்குடு பாட்டி திட்டுவாங்களோ என்ற பயம்

இருந்தாலும் பாட்டியிடம் நைசாகப் பேசி ஒருநாள் சங்கைத் தொட்டே பார்த்து விடுவது என்று முடிவு செய்திருந்தேன் அப்படி ஒரு நாளும் வந்தது பாட்டியிடம் பூஜையின் போது சங்கை ஏன் ஊத வேண்டும்? சாமிக்கு இந்த சத்தம் ரொம்ப பிடிக்குமா என்று கேட்டேன்

நான் எதற்காக கேட்கிறேன் என்பதை தெரியாமல் ஜெயசிங் பாட்டியிடம் இன்னொறு கேள்வியையும் கேட்கத் துவங்கி விட்டான் கிருஷ்ணர் கையில் ஒரு சங்கு இருக்கிறதே அது இந்த சங்கா? என்றான்

சங்குடு பாட்டிக்கு ஆர்வம் பற்றிக் கொண்டது பயல்களுக்கு விளங்குகிறதோ இல்லையோ தான் விளக்கியே தீருவேன் என்று முடிவு செய்து பேச ஆரம்பித்து விட்டார்கள் பகவான் கையில் இருப்பது சாதாரண சங்கு இல்லேடா அது எல்லாவற்றிலும் ஓசத்தியான பாஞ்சசன்யம் சங்கு அது என்று துவங்கினார்

பாஞ்ச சன்யம் என்றால் என்ன? என்று இடமறித்து நான் கேட்டேன்

கடலில் எண்ணவே முடியாத அளவுக்கு ஏராளமான சிப்பிக்கள் உண்டு அந்த சிப்பிக்கள் மத்தியில் அபூர்வமா இடம்புறி சங்கு விளையும்

லட்சம் இடம்புறி சங்குகள் உருவாகும் இடத்தில் ஒரே ஒரு வலம்புறி சங்கு தோன்றும் இப்படி பிறக்கும் வலம்புறி சங்கில் பல சக்திக்கள் உண்டு அது இருக்கும் இடத்தில் வறுமை இருக்காது நோய் நொடி தோன்றாது பிச்சைக்காரன் கூட ராஜா மாதிரி வாழ ஆரம்பிச்சி விடுவான்

பாட்டி இப்படி சொன்னது தான் என் சங்குக் காதல் காமமாகவே ஆயிடிச்சி எப்படியாவது அதை தொட்டுப் பார்க்க வேண்டும் என்ன வெறி பற்றி எரிய ஆரம்பித்துவிட்டது பாட்டியின் பேச்சை உன்னிப்பாக கவனிக்த் துவங்கினேன்

இந்த மாதிரி சக்திவாய்ந்த வலம்புறி சங்குகள் ஆயிரம் பிறந்த இடத்தில் ஒரே ஒரு சலஞ்சலம் என்ற அதிசய சங்கு விளையும் இது சாதாரணமா மனுஷன் கையில் அகப்படாது ஞானிகள் யோகிகள் கையில் மட்டும் தான் கிடைக்கும்

என் ஆர்வம் இன்னும் கூடியது பாட்டியின் வாய்க்கு நேரே காதுகளை தீட்டிக் கொண்டு காத்திருந்தேன்

சலஞ்சலம் சங்குகள் விளைகிற இடத்தில் ஆயிரம் வருஷத்திற்கு ஒருமுறை லட்சம் சலஞ்சலம் சங்குகள் நடுவில் ஒரே ஒரு பாஞ்ச சன்யம் சங்கு தோன்றும் அது பிறக்கிற நாள் ஆவணி மாதம் அஷ்ட்டமி திதி சுவாதி நக்ஷத்திரம் உள்ள நாளாக இருக்கும் அப்பத்தான் அது கிருஷ்ணன் கையில் போய் சேர முடியும் 

பாட்டி சொல்லி முடித்தார் அதற்கு மேல் எதையாவது சொல்லுவார் பேச்சைத் தொடரலாம் அவர் பேச்சு சுவாரஸ்யத்தில் இருக்கும் போது நான் சங்கைத் தொட்டுப் பார்க்கிறேனே என்று சட்டென்று தொட்டு விடலாம் என்று நினைத்தேன் என்னுடைய துரதிர்ஷ்டம் அவருடைய கவனம் வேறு வேலையில் திரும்பி விட்டது வயசானவங்களே அப்படித்தான் பிள்ளைகளின் ஆர்வத்தை தூண்டி விட்டு விட்டு போய் விடுவார்கள் பிறகு அதைப் பற்றி நினைத்துக் கூட பார்க்க மாட்டார்கள்

வேறு வழியில்லை சிறிது நேரம் காத்திருந்து பார்த்து விட்டு சங்கைத் தொட முடியாமலும் அதற்கு மேல் எதையும் கேட்க முடியாமலும் ஏமாற்றத்தோடு வீடு திரும்பினேன் சிறிது காலத்தில் மனதும் மாறி விட்டது சூழலும் திசை மாறி போய்விட்டது 'சங்கு ஆசை சத்தம் இல்லாமலே செத்துவிட்டது

இதை எதற்கு சொல்ல வருகிறேன் என்றால் கண்ணன் கையில் இருக்கும் பாஞ்ச சந்தியம் எவ்வளவு அபூர்வமானது தெய்வீகமானது என்பதோடு  அதில் எவ்வளவு பெரிய தத்துவமும் மறைந்திருக்கிறது?

கடலில் கணக்கற்ற சிப்பிக்கள் தோன்றுவது போலவே நிலத்திலும் கோடி கோடியாய் ஜனங்கள் பிறக்கிறார்கள் எல்லோருமே கிருஷ்ணனை நினைக்கிறார்களா ஏதோ ஒரு சிலர் நினைக்கிறார்கள் அவர்கள் இடம்புறி சங்கு போன்றவர்கள்

கோபாலனை நினைப்பதோடு மட்டும் நில்லாமல் அவன் மேல் மையல் கொண்டு பக்தியால் ஊன் உருகி உள்ளம் உருகி வாழும் மனிதர்களும் உண்டு அவர்கள் வலம்புறி சங்கைப் போன்றவர்கள்

பக்தி என்ற சமுத்திரத்தில் நீந்தி தவம் என்ற குன்றேறி நின்று மாதவன் தவிர வேறு எதையும் நாடாது மாதவம் செய்யும் ஞானிகளும் உண்டு அவர்கள் சலஞ்சலம் என்ற சங்கை நிகர்த்தவர்கள்

இடம்புறி வலம்புறி சலஞ்சலம் என்ற மூன்று நிலையும் தாண்டினால் தான் அதாவது சரியை என்ற நினைப்பு கிரியை என்ற வழிபாடு யோகம் என்ற தவம் இவற்றை முறைப்படி கடந்து வந்தால் தான் ஞானம் என்ற பிறவிகள் இல்லாத உயர்ந்த நிலைக்  கிடைக்கும் அந்த உயர்வின் வடிவம்தான் பாஞ்ச சன்யம் என்ற கண்ணன் கை ஆழிச் சங்கு









மனிதனுக்கும் மனம் உண்டு ( கதை )



ந்தக் காட்டு மைனாவிற்கு தாகம் அதிகம் இருந்தது கருவேலங் காட்டுக்குள்ளே தாழப்பறந்து சென்றதில் கூட்டம் கூட்டமாய் தெறி புட்டான்களை காண முடிந்தது பார்த்த மாத்திரத்திலேயே நாக்கில் நீர் சுரக்க ஆரம்பித்ததால் கணக்கு வழக்கு இல்லாமல் தெறி புட்டான்களை பிடித்து தின்ன ஆரம்பித்துவிட்டது நாக்கு வெறி சற்று அடங்கியப் பிறகு தான் அளவுக்கு மீறி தின்று விட்டதும் இரைப்பை சுமக்க முடியாத பாரமாகி கழுத்தை இழுப்பதும் புரிந்தது இந்த நிலையில் உச்சி வெயில் என்பதால் தாகம் வேறு உயிரை எடுக்கிறது

முன்பெல்லாம் சித்திரை வைகாசி மாதங்களில் மதிய வெயில் தகிக்கும் போது தேரிக் காட்டு செம்மண் குன்றுகளில் அடுக்கடுக்காக நிற்கும் பனை மரங்களில் தொங்கும் மண் கலசங்களில் நுங்கும் நுரையுமாக பதனீர் பொங்கி வழியும் ஆசை தீர அள்ளி அள்ளி குடிக்கலாம் சுட்டெரிக்கும் வெயிலில் அலகு வழியாக தொண்டைக் குழிக்குள் இரங்கும் பதனீர் தேவாமிர்தம் போல் சிலுசிலுப்பாய் இருக்கும்

இப்போது அந்தக் காலமெல்லாம் மலையேறி விட்டது நிலத்தடி நீர் இல்லாமல் நிறைய பனை மரங்கள் பட்டுப் போய் விட்டன மீதமான மரங்கள் மனிதர்கள் வெட்டி சாய்த்து விட்டனர் தப்பிப் பிழைத்த ஒன்றிரண்டு மரங்களில் பதனீர் இரக்க ஆள் கிடையாது மைனா போன்ற சின்னஞ் சிறு உயிர்கள் என்ன செய்ய முடியும் கோடை காலத்தை கடத்தும் முன்னர் உயிர் வாதை பட வேண்டியதுதான் இருக்கிறது

கோடை காலம் என்றில்லை குளிர் காலம் மழைக்காலம் எல்லாமே தொல்லை மிகுந்ததுதான் புயலும் மழையும் சேர்ந்தடித்தால் மரங்களே அரிதாக தென்படும் பகுதிகளில் வாழும் பறவைகளும் விலங்குகளும் எங்கே புகலிடம் தேடும்? இந்த பாழாய் போன பாவி மனித ஜென்மங்கள் சின்ன உயிர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதே கிடையாது கண்ணில் கண்ட நிலமெல்லாம் தனக்கே சொந்தம் என்று அபகரிக்க தொடங்கி விடுகிறார்கள்

காட்டு மைனாவிற்கு அனலாய் மூச்சு வந்து வெயிலின் உக்கிரம் அலகுகளை மூட முடியாமல் உலர செய்து விட்டது வயிற்றின் பாரம் வேறு சங்கடப்படுத்தியது இப்போதைக்கு உடனடி தேவை குடிக்க தண்ணீரும் நல்ல நிழலும் அது எங்கே கிடைக்கும்? அலை அலையாக கொதிக்கும் மணற்பரப்பில் குளிர்ந்த நிழலுக்கு எங்கே போவது?கருவேலம்முள்ளும் கள்ளிச் செடியும் தான் அதன் குன்னி முத்து கண்களுக்கு எட்டியவரை தெரிந்தது

இன்னும் உட்கார்ந்து யோசித்துக் கொண்டிருந்தால் மயக்கம் வந்தாலும் வந்துவிடும் என்று தோன்றியது இருக்கும் சக்தியை வைத்துக் கொண்டு பறந்து போய் நீரைத் தேடலாம் என்று மைனா முடிவு செய்தது முன்பு ஒரு முறை வடக்கு பக்கமாக போகும் போது மனிதகுடியிருப்பு ஒன்று இருப்பதை மைனா நினைத்துக் கொண்டு அந்தப் பக்கமாக பறக்க துவங்கியது

காட்டு மைனாவின் அம்மா இதனிடம் ஒரு முறை சொல்லியது இப்போது நினைவிற்கு வந்தது மனிதர்கள் வாழும் பகுதிக்கு அடிக்கடி போகாதே அவர்கள்  அவித்த நெல்லையும் வறுத்த மீனையும் தின்னும் ஜாதி நாமும் அதை தின்றால் உடம்பு நாற்றம் எடுத்து விடும் என்று சொன்னதில் இருந்தே மனிதர்கள் என்றாலே மைனாவிற்கு கொஞ்சம் அறுவெறுப்பு உண்டு

மனிதர்கள் மூக்கு நுனியில் கொத்து கொத்தாய் கொப்பளங்கள் தொங்குவது போல் வியற்த்து நிற்பதும் பக்கத்தில் போனால் கற்றாளையை வெட்டியது போல நாற்றம் குமட்டுவதும் வெட்கமே இல்லாமல் பறவைகள் முட்டைகளை திருடி சுட்டு தின்னுவதும் மைனாவால் சகிக்கவே முடியவில்லை சில நேரங்களில் நினைத்தால் வயிற்றை புரட்டி வாந்தியே வந்து விடும் போலிருக்கும்

காட்டில் இருந்து ஊர்புரத்திற்கு சென்று வந்த இதன் தோழி மைனா ஒரு தகவலை சொன்னது அதைக் கேட்டதில் இருந்தே மனிதர்கள் மேல் அருவெறுப்பு மட்டுமல்ல அடங்காத கோபமும் வெறுப்பும் வந்தது வெறுப்பும் ஆத்திரமும் ஒரு ஜீவனின் ரத்த ஓட்டத்தை தாறுமாறாக்கி இதய துடிப்பை அதிகரித்து உயிரை தின்று விடும் என்று இது அறிந்திருந்தால் அவைகளை அடக்கி கொண்டது

மனிதகுடியிருப்பில் அவர்களை நம்பி அவர்களை அண்டி சிட்டுக் குருவி என்ற இனம் இருந்ததாம் அவர்களை முற்றிலுமாக அந்த சின்னப் பறவை நம்பி வாழ்ந்ததால் அடைக்கலாம் குருவி என்றும் அழைப்பார்களாம் இப்போ இருக்கிற மனிதர் போல அப்போ இருந்த மனிதர்கள் கள்ளத்தனமாகவும் சுயநலமாகவும் அதிகமாக இல்லையாம் இதனால் வீட்டில் நடுக்கூடத்தில் அல்லது முற்றத்தில் நெல் கதிர்களை கற்றையாக கட்டி தொங்க விடுவார்களாம் சின்ன பாத்திரங்களில் தண்ணீரும் வைப்பார்களாம்

உணவும் தண்ணியும் ஒரே இடத்தில் கிடைத்தால் அதன் பெயர் தானே சொர்க்கம் சிட்டுக்குருவிகளும் அப்படித்தான் வாழ்ந்திருக்கின்றன வீட்டுக் கூரைகளில் கூடு கட்டுவதும் ஜன்னல்களில் அமர்ந்து இறகு கோதுவதும் துணிக் காயப்போடும் கொடிகளில் ஊஞ்சலாடி ஜோடிகளோடு கொஞ்சுவதும் இன்னும் நிறைய ஆனந்தத்தை அனுபவிப்பதாக வாழ்ந்திருக்கின்றன

பனை மட்டை விசிரிகளை விட்டு விட்டு ஃபேன்கள் மாட்டத் தொடங்கியதும் சிட்டுக்குருவிகளுக்கு சனியன் பிடிக்க துவங்கி இருக்கிறது பிறகு ஏ ஸி பெட்டியும் கண்ணாடி ஜன்னலும் வந்த பின்பு சிட்டுக்குருவிகள் பாவம் வாழ்வதற்கு இடம் இல்லாமல் அவதிபட்டுருக்கின்றன 

இது மட்டுமல்ல செல்போன் டவர் என்று ஒன்று இருக்கிறதாம் பத்து பனை மரங்களை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைத்தது போன்ற உயரம் இருக்குமாம். அதில் எதோ வட்டமாக மிஷன் மாட்டுவார்களாம் அதிலிருந்து கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தி ஒன்று வந்துகொண்டே இருக்குமாம். அந்த சக்தி சிட்டுக்குருவிகளின் முட்டைகளில் உள்ள கருவை கலைத்துவிடுமாம். பாவம் இதனாலையே அந்த சிட்டுகுருவி இனம் படிப்படியாக அழிந்து வருகிறதாம். இதை தோழி மைனா சொன்னதிலிருந்து காட்டு மைனவிற்கு மனிதர்கள் மேல் முளைத்த கோபம் வளர்ந்து கொண்டே போனது. 

மனிதர்கள் இரக்கமுள்ள பிறவிகளே கிடையாது. கொடூரத்திலும் கொடுரமான ஜென்மங்கள் வாய்நிறைய அன்பை பேசிக்கொண்டே கைநிறைய இரத்தத்தை எடுத்து குடிக்கும் கீழ்த்தரமான பிறவிகள். அவர்களை நினைப்பதே பாவம் அவர்கள் அருகில் சென்றாலே தோஷம். பிணத்தின் வாயில் போடுகிற அரிசியை கூட பிடுங்கி தின்பார்கள் தனது சுகத்திற்காக பாலூட்டும் தாயின் மார்பை பிளந்து ரத்தம் குடிப்பார்கள் இது தான் காட்டு மைனாமனிதர்களை பற்றி இறுதியாக வைத்திருக்கும் எண்ணம்

கோழி வளர்ப்பார்களாம் கோழி எதற்காக முட்டை போடுகிறது? தனது இனத்தை பெருக்கி தலைமுறை தலைமுறையாக வாழவேண்டும் என்பதற்க்காக தானே ஆனால் அந்த கோழியின் முட்டைகளை இவர்கள் உணவாக்கி கொள்கிறார்கள். அதுகூட மன்னிக்கலாம் ஆனால் உயிரே இல்லாத செத்த முட்டைகளை கோழிகளை போட செய்து அதை வியாபாரம் ஆக்குவார்களாம். இவர்களுடைய கொடூரத்திற்கு அளவே இல்லை.

 பசுவை வளர்த்து அதன் பாலை கறந்து தான் குடித்து வாழ்கிறார்கள். உலகிலேயே மற்ற இனத்தின் பாலை குடிக்கும் ஜென்மங்கள் மனிதர்கள் மட்டும் தான். வேறு எந்த இனமும் வேற்று இனத்தின் பாலை குடிப்பது இல்லை. இவர்கள் பசுவின் பாலை மட்டுமா குடிக்கிறார்கள்? பால் கொடுத்த பசுவை கசாப்பு கடையில் வெட்டி அடுப்பில் வேகவைத்து தின்னுகிறார்கள். பெற்ற தாயை கரி சமைத்து உண்ணுவதற்கு சமம் என்று அவர்கள் யோசிப்பதே இல்லை நல்ல வேளை தான் காட்டு மைனவாக பிறந்து காட்டிலேயே வாழுகின்ற பேறுபேற்று விட்டதை எண்ணி மைனா அடிக்கடி சந்தோசப்பட்டு கொண்டது.

இப்போது மைனாவின் தாகமும் வயிற்றில் நிறைய இருந்த இரையின் பாரமும் பறக்கவிடாமல் தடுப்பது போல் இருந்தது. தலை சுற்றியது எப்படியாவது ஒரு நிழலில் உட்கார்ந்துவிட வேண்டும் என்று மனம் தவியாக தவித்தது. ஆனால் எங்கேயும் மரம் இல்லை நிழலும் இல்லை

 மனிதர்கள் வாழுகின்ற பகுதிக்குள் காட்டும் மைனா வந்துவிட்டாலும் அதன் கண்களில் கட்டிடங்கள் தான் தென்பட்டன அதற்கு கட்டிடத்தில் உட்கார்ந்து பழக்கமில்லை மரத்தை தான் தேடியது. ஆனால் அலங்காரத்திற்கு கூட அந்த ஊரில் மரமில்லை

 மைனாவின் நிலைமை மோசமானது கண்கள் இருண்டு கொண்டுவந்தது. நெஞ்சி படபடத்தது இனி பறக்க முடியாது என்று ஒரு கட்டிடத்தின் விளிம்பில் உட்கார முயற்சி செய்து உட்காரும் போது மயக்கமே வந்துவிட்டது கட்டிட விளிம்பிலிருந்து வெயில் சுட்டெரிக்கும் சிமென்ட் தரையில் மைனா விழுந்து துடித்தது சிறிது நேரத்தில் அதன் துடிப்பு அடங்குவது போலிருந்தது 

நெடுநேரம் காட்டுமைனா மயக்கத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும் அதன் உடம்பில் குளிர்ச்சியாக தண்ணீர் படுகின்ற உணர்ச்சி ஏற்பட்டு மயக்கம் தெளிந்து கண்விழித்து ஒரு மானிட பெண் மைனாவை தனது கைகளில் ஒரு பூவை தொடுவது போல வைத்திருந்தாள் தனது விரல்களால் அதன் கழுத்தை மிக மெதுவாக வருடி கொடுத்தாள்

 அவளது முகமும் மைனாவின் அழகும் பக்கத்தில் பக்கத்தில் இருந்தன. மைனவிற்கு இப்போது அதன் தாய் சொன்ன மனிதன் நாற்றம் என்பது மறந்து போய்விட்டது அந்த பெண்ணின் நாசியிலிருந்து வரும் மூச்சிக்காற்று இதமான தென்றல்போல் இருந்தது. காற்றில் பறந்த அவளது தலைக் தேசத்திலிருந்து சுகந்தமான நறுமணம் வீசியதுஅவள் மூக்கு நுனியில் மைனாவால் தெளிவாக பார்க்க முடிந்தது அதில் சொத்துக் கொத்தாக வியர்வை இல்லை அது பூவின் மடல்போல அழகாக தெரிந்தது 

அவளது பஞ்சு போன்ற கைகளின் மைனா சுகமாக படுத்து கொண்டது அது முட்டையிலிருந்து வெளிவந்த பிறகு அம்மாவின் சிறகுகளுக்குள் அணைப்பிலிருந்த போது இருந்த கததப்பை இப்போது உணர்ந்தது அந்த பெண் மைனாவை தொடுகின்ற ஒவ்வொரு வினாடியும் இறந்து போன அம்மா மைனாவின் நினைப்பு  வந்தது 

இப்போது மைனாவால் நன்றாக மூச்சுவிட முடிந்தது. உடம்பில் ஒரு சக்தி பிறந்தது போல தோன்றியது. தன்னால் இனி நன்றாக பறக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையும் வந்தது. கைகளில் புரண்டுகிடந்த மைனா எழும்புவதற்கு எத்தனிப்பதை அறிந்த பெண் அதை தரையில் வைத்தாள் ஆனாலும் சாய்ந்து விடாமல் தன் கரங்களால் அணைத்திருந்தாள்

காட்டு மைனாவுக்கு வெட்கமாக இருந்தது. மனிதர்களை பற்றி முழுமையாக தெரியாமல் அவர்களை வெறுத்துவிட்டோமே இப்படியும் தாயை போன்ற உள்ளம் கொண்ட மனிதர்களும் இருக்கிறார்களே என்று நினைத்த போது ஏனோ அழுகை வந்தது

 இப்படி தான் ஒருவரை ஒருவர் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாமல் வெறுப்பதும் பகைமை கொள்வதும் சண்டையில் மோதுவதும் அழிக்க பார்ப்பதும் நடந்து வருகிறது. இந்த அறியாமைக்கு தானும் அடிமையாகி விட்டோமே என்று காட்டு மைனா தன்னை தானே நொந்து கொண்டு அந்த பெண்ணின் கையில் வலிய ஆதரவாக சாய்ந்து கொண்டது.










அசுர வனத்துக் காதல் - 7



அசுர வனத்துக் காதல் - 7


    ந்தி வானம் சிவந்து கிடந்தது கைதேர்ந்த ஓவியன் தூரிகையை வண்ணத்தில் தோய்த்தெடுத்து ஆங்காங்கே நுணுக்கமாக சிதறவிட்டது போல மேகக்கூட்டங்கள் கற்பனைக்கு எட்டாத உருவங்களை சிருஷ்டித்துக் கொண்டிருந்தது

மகிழ மரத்துக்கடியில் வட்ட வடிவான பாறையும் அதன் வெடிப்பில் இருந்து சொட்டு சொட்டாக கசிந்து கொண்டிருந்த நீர்த்தாரையும் கசன் அமர்ந்திருந்த கோலத்தை இன்னும் அழகாக்கியது என்று தான் கூற வேண்டும் 

மேகக்கூட்டம் கலைந்து கிடப்பது போலவே கசனின் மனதும் கலைந்து கிடந்தது அதில் இனம் புரியாத இன்னெதென்று விளங்காத  எண்ணக் கலவைகள் தோன்றுவதும் மறைவதுமாக இருந்தது

அந்த பாறையில் கசன் மட்டும் இருக்கவில்லை அவனது இனிய தோழன் சுகனும் இன்னொறு நண்பன் அம்ருதரூபனும் இருந்தான் மூவர் முகமும் இயற்கை எழிலை ரசித்ததாக தெரியவில்லை கால எல்லைகளை கடந்த சிந்தனையில் மூழ்கிக் கிடந்ததாகவே தெரிந்தது அவர்கள் மத்தியில் நீண்ட நெடிய நேரமாக கவிழ்ந்திருந்த மெளனத்தை அம்ருதரூபன் கலைத்தான்

"குரு என்பர் யார்? அவர் எப்படிப்பட்டவர்?" அமிர்த ரூபனின் இந்த கேள்வி நீண்ட மௌனத்தை கலைத்தது என்றாலும் கசனை பொருத்தவரை சிறுபிள்ளைத் தனமான கேள்வியாகப் பட்டது இருந்தாலும் சுகன் அக்கேள்விக்கு பதில் கூற துவங்கினான்

"நம்மைப் போன்ற சாதாரணமானவர்களால் கடைபிடிக்க முடியாத உயர்த்த ஒழுக்கங்களை கடைபிடிப்பவர் குரு அதைப் போல இருட்டில் நடப்பவர்களுக்கு விளக்கு பாதை காட்டுவது போல அறியாதவர்களுக்கு அறிவை புகட்டுபவர் குரு"

அதாவது இருட்டில் இருந்து வெளிச்சத்துக்கு அழைத்து செல்பவர் குரு அப்படித்தானே என்று பூடகமாக கேட்ட அம்ரூதரூபன் தானே மேலே தொடர்ந்தான்" வெளிச்சத்தை காட்டுவது குருவின் வேலை என்றால் முதலில் அவர் வெளிச்சத்தை அறிந்தவராக இருக்க வேண்டும்" என்று முடித்தான்

அவனது பேச்சில் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாத சுகன் அவனை கேள்விக்குறியோடு நோக்கினான் அந்த பார்வையில் நீ சொல்ல வருவதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லையே என்ற கருத்து இருப்பதை அவதானித்த அம்ருத ரூபனே மேலும் தொடர்ந்தான்

ஞானம் என்பது இறைவன் கொடுக்கும் சொத்தாக இருக்கலாம் ஆனால் அந்த ஞானத்தை சுலபமாக பெற்று விட முடியாது உழைக்க வேண்டும் தன் மெய்வருத்தி பொய் சுருக்கி சிந்தனைகளை புடம் போட்டு செயல்களை கூன் நிமிர்த்தி உழைக்க வேண்டும் அந்த உழைப்பு சத்திய வேள்வி போன்றது அந்த வேள்வியை செய்து ஞானத்தை பெற்றவன் ஒரு போதும் தர்மத்திலிருந்து வழுவமாட்டான் தர்மத்திற்கு விரோதமாக செயல்படவும் மாட்டான்

இதுவரை அமைதியாக இருந்த கசன் இப்போது பேச ஆரம்பித்தான் அமிர்தா நீ கூறுவது மிகச் சரியான கருத்து என்பதில் சந்தேகம் இல்லை ஒரு வகையில் ஞானம் என்பதே தர்மத்தை கட்டடைவதே ஆகும் அந்த வகையில் ஞானம் பெற்றவன் சகலத்தையும் அறிந்தவனாகிறான் இதுவெல்லாம் சரிதான் இந்த நேரத்தில் நீ ஏன் இதைப் பற்றி பேசுகிறாய் இதற்கு அவசியம் என்ன? என்று கேட்டான்

கசனின் கேள்விக்காகவே காத்திருந்தவன் போல அம்ரூதரூபன் முகம் மலர்ந்து தர்மத்தின் வழியில் நிற்பது தான் ஞானவான்களின் லச்சணம் என்றால் அசுரர்களின் குரு சுக்கிராச்சார்யா செயல்கள் தர்மம் ஆகுமா? அவரை ஞானம் பெற்றவர் என்று கருத இயலுமா? என்று கேலியாக கேட்பது போல கேட்டான்

அம்ருத ரூபன் கேலியாக கேட்டானோ வேண்டும் என்றே கேட்டானோ அந்த கேள்வி கசனுக்கு விஷமத்தனமாக பட்டது சுக்ராச்சாரியார் எவ்வளவு பெரிய ஞானபுருஷர் அவரைப் போய் எந்த வகையிலும் தகுதி இல்லாத அமிர்தன் அவமரியாதையாக பேசுவது சரியல்ல மூத்தவர்களின் செயல் நல்லதோ கெட்டதோ அவர்களை மதிக்க வேண்டியது சிறியவர்களின் கடமை என்பது கசனின் எண்ணம் அவன் அப்படித்தான் வளர்க்கப்ப பட்டிருந்தான் அவனுக்கு அப்படித்தான் போதிக்கப்பட்டிருந்தது

அமிர்தா உன் பேச்சு எல்லை மீறுகிறது அவர் நமது எதிரிகளின் பக்கமாக இருக்கலாம் ஏன் நமது எதிரியாகக் கூட இருக்கலாம் ஆயினும் அவர் பெரியவர் சிறந்த கல்விமான் ஞானபுருஷர்  வணங்கதக்கவர் தேவர்களின் குலத்திற்கு பிரகஸ்பதி எப்படி ராஜ குருவோ அப்படியே அவர் அசுர குலத்திற்கு குருவாக இருக்கிறார். 

குரு என்பவர் ஞானத்தை காட்டுபவர் மட்டுமல்ல தன்னை நம்பியவர்களை இறுதி மூச்சி வரை காப்பவராகவும் இருக்கிறார். எனவே முதலில் அவரை பற்றிய தவறான எண்ணத்தை உன் மனதிலிருந்து அகற்றிவிடு. என்று கண்டிப்பு நிறைந்த குரலில் அமிர்த ரூபனை பார்த்து கசன் ஆணையிடுவது போல் பேசினான். 

கசன் சொல்லுவது முற்றிலும் சரியே தேவர்களாகிய நாம் தர்மத்தின் வழிநிற்கவே படைக்கபட்டிருக்கிறோம் நாம் வாழுகிற வாழ்க்கை நமக்கானது மட்டுமல்ல மற்றவர்களும் நமது வாழ்க்கையை பாடமாக எடுத்து கொள்ளுவதற்கு. எனவே நாம் முன்னுதாரணமாக இருக்க வேண்டும். பெரியவர்களை மதிக்க வேண்டும் சிறியவர்களை காக்க வேண்டும். என்று சுகனும் கூறலானான். 

இவர்களது கண்டிப்பையோ அறிவுரைகளையோ அமிர்த ரூபன் செவிமடுக்கவில்லை. கசன் சுக்ராச்சரியாரை காபந்து பண்ண நினைப்பதில் வேறு அர்த்தம் இருக்கிறது. நான் அதைப்பற்றி இங்கு பேசவரவில்லை. சுக்ராச்சாரியாரின் குற்றத்தை மட்டுமே சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். யுத்த தர்மம் என்பது தேவர்களுக்கானது மட்டுமல்ல மனிதர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் அந்த தர்ம்மம் பொருந்தும். அதன் சட்டதிட்டங்களின் படிதான் யுத்தங்கள் நிகழவேண்டும் என்று தர்மசாஸ்திரம் வலியுறுத்துகிறது. சாதாரண ஜீவன்களே தர்மசாஸ்திரத்திற்கு அடிபணிய வேண்டுமென்றால் ஆச்சாரியர்களை பற்றி கேட்கவே வேண்டாம். முதலில் அவர்கள் அதன்படி நிற்கவேண்டும். அது தான் சிறந்தது. என்று நறுக்கு தெரித்தது போல சொன்னான். 

இப்போது சுக்ராச்சாரியார் எந்த தர்மத்தை மீறிவிட்டார்? என்று கத்தியால் வெட்டுவது போல் கசன் கேட்டான். 

யுத்த தர்மம் என்ன சொல்லுகிறது. நிராயுதபாணிகளோடு சண்டைபோட கூடாது மோதுபவர்கள் இருவரும் சமமான ஆயுதங்களோடு மோத வேண்டும். ஒருவன் கையில் வில் இருக்குமானால் இன்னொருவன் கையிலும் அது இருக்க வேண்டும் வாள் வைத்திருபவனோடு வில்லாளி மோத கூடாது என்று அறிவுறுத்துகிறது அல்லவா அதை அசுரகுரு கடைபிடிக்கிறாரா? 

அமிர்த ரூபனின் இந்த கேள்வி அங்கே மீண்டும் கனமான அமைதியை கொண்டுவந்தது. கசனும் சுகனும் அமிர்தனின் கேள்வியிலிருந்த உண்மை பொருளை நன்கு உணர்ந்தார்கள். தேவர்கள் அசுரர்களோடு மோதுகின்ற இந்த நேரம் வரையிலும் சமமான பலத்தோடே மோதுகிறார்கள் 

எந்தவகையிலும் அசுரர்களை மிஞ்சுகிற நவீன யுத்திகள் எதையும் கடைபிடிக்கவில்லை அதைப்பற்றி சிந்திக்கவும் இல்லை. ஆனால் அசுரர்கள் அப்படி நடக்கவில்லை அவர்கள் யுத்தத்தில் வீழ்த்தப்படுகிறார்கள் சிறிது நேரத்திலேயே உயிர் பெற்றுவிடுகிறார்கள். இது அசுரர்களின் சூழ்ச்சி அல்ல அவர்களது குருவின் சக்தி. பிரகஸ்பதியிடமும் இதே போன்று எத்தனையோ அபூர்வ சக்திகள் மறைந்து கிடக்கின்றன. 

ஆனால் அதை இதுவரை அவர் யுத்தத்திற்காக பயன்படுத்தவும் இல்லை தேவர்கள் அவரிடம் அதை வேண்டவும் இல்லை. ஆனால் அசுரர்கள் வேண்டாமலே சுக்ராச்சாரியார் அந்த வித்தையை செய்கிறார். அது நேர் பார்வையில் தர்மப்படி குற்றம் அதைத்தான் அமிர்த ரூபன் சுட்டி காட்டுகிறான் என்பதை இருவரும் உணர்ந்தார்கள். 

ஆனால் அறிவாளிகளின் கணக்குகள் சாதாரண ஜீவன்களுக்கு புரிவதில்லை புரிகின்ற காலத்தில் தனது முந்தைய நிலைபாட்டிற்காக வருத்தப்படுவது இயற்க்கை அசுரகுருவும் இப்படி எதாவது ஒரு சூட்சம காரணத்திற்காகவே அரக்கர்களை உயிர்பிக்கும் காரியத்தை செய்யலாம். அதை அப்படி கருதாமல் பொத்தாம் பொதுவாக அமிர்தன் குற்றம் சாட்டுவது போல கருதுவதில் ஆபத்தும் உள்ளது. 

கொலை செய்வது தர்மப்படி தவறு என்பதனால் அநியாயத்தை காப்பதற்கு கொலை செய்யாமல் இருக்க முடியாது. அந்த நேரம் தர்ம்மத்தை காட்டி கொலையை தவிர்ப்பதும் தர்மமாகாது. இப்படிதான் கசனும் கசனை போன்ற மற்ற தேவகுமாரர்களும் இதுவரை கருதிவந்தார்கள்

 ஆனால் இப்போது தான் முதல்முறையாக அமிர்தனை போன்ற இளைஞர்கள் அசுரகுரு அதர்மத்தின் வழிநிற்கிறார் என்ற ரீதியில் பேச துவங்கி இருக்கிறார்கள். இது இன்னும் வன்மத்தையும் பகைமையையும் வளர்க்குமே தவிர அமைதியை தராது. என்று ஆழமாக யோசித்த சுகன் பேச்சை வேறு கோணத்தில் திருப்ப எத்தனித்தான். 

கசன் சுக்ராச்சாரியரை ஆதரிப்பதற்கு வேறு காரணம் எதுவோ இருப்பதாக சொன்னாயே அமிர்தா அது என்ன காரணம்? என்று கேட்டான். சுகனின் கேள்வி வந்த மறுகணமே கண்களை சிமிட்டிய அமிர்தரூபன் கசன் தேவர்கள் குலத்தில் பிறந்தாலும் பிரகஸ்பதியின் மகன் பிரகஸ்பதி பிறப்பால் பிராமணன். அசுர குருவும் அரக்கரின் குலத்தில் பிறந்தாலும் அவரும் பிராமணர். எனவே பிராமணனுக்கு பிராமணன் ஒற்றுமை என்றவகையில் சொல்ல வந்தேன் என்று கூறி விஷமத்தனமாக சிரித்தான். 

அமிர்தரூபனின் இந்த வார்த்தை கசனின் கோபத்தை அதிகரித்தது. அவன் முகம் சிவந்துவிட்டது கண்களில் ஒருவித ரெளத்திரம் நிழலாடியது. என்னை பிராமணன் என்றா கேலி பேசுகிறாய் நானா பிராமணன் இல்லை நான் ஒருபோதும் பிராமணன் ஆகமாட்டேன் பிராமணன் என்றால் யார் என்று உனக்கு தெரியுமா? எதையும் அறியாமல் மூடத்தனமாக யாரை பற்றியும் விமர்சனம் செய்யாதே என்று ஆவேசமாக பெருங்குரலில் கத்தினான் கசன் 

சகஜமான நிலைமை விபரீதமாக மாறுவதை அறிந்த சுகன் நிலைமையை சமாளிக்க என்ன செய்வது என்று அறியாமல் திகைத்து நின்றான்...

தொடரும் 






.


அசுர வனத்துக் காதல் - 6


அசுர வனத்துக் காதல் - 6



கனின் அறிவுத் திறமை விஷவர்மனுக்கு நன்றாக தெரியும் தான் அறிந்ததை ஆம் என்று சொல்வதற்கும் அறியாததை தெரியாது என்று ஒத்துக் கொள்வதற்கும் துணிச்சல் விராட கேதுவிடம் நிறம்பி கிடக்கிறது என்று உறுதியாக நம்பியவன் மிகக் கடினமான கேள்விகளை கேட்க தயாரானான்

ஒருவனின் அறிவு வளர எத்தனை கருவிகள் தேவை ?

அப்பா இந்த நேரத்தில் இது என்ன தேவையில்லாத கேள்வி?

தேவை இருக்கிறது மகனே அவசியம் இல்லாமல் கேட்கவில்லை நான் பதிலைச் சொல்லு?

நேருக்கு நேராக பார்த்து தெரிந்து கொள்ளுதல்

ஒன்று

தூரத்தில் புகை தெரிந்தால் அங்கு கண்டிப்பாக நெருப்பு இருக்கும் என்று அனுபவத்தை கொண்டு யூகித்தறிதல்

இரண்டு.மேலே சொல்லு

முன்னோர்களும் அறிஞர்களும் எழுதி வைத்த ஆவணங்களை நம்பிக்கையோடு பின்பற்றுதல்

பேஷ், மூன்று,

நமது திறமையால் வேலை செய்யும் நுண்ணுனர்வு

ஆகா அறுமை மகனே சுக்ராச்சாரியாரின் திறமையான மாணவர்களின் நீயும் ஒருவன் என்பதை நிருபித்துவிட்டாய் இப்படி நாலு கருவிகளால் அடையும் அறிவை வைத்து இந்த பிரபஞ்ச சிருஷ்டியை நீ உணர்ந்தவரையில் எனக்கு சொல்

அப்பா அசுரர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் நடைபெரும் சண்டையின் காரணத்தை கேட்டால் விஷயத்தை எங்கோ திருப்புகிறீர்களே

காரணத்தை விளக்கமாக சொல்வதற்காகத்தான் இதையெல்லாம் கேட்கிறேன் வீனாக பேசாதே கேட்பதை சொல்

ஆதியில் அண்டம் ஒரு முட்டைப் போல் இருந்தது அதற்குள் இயங்கும் சக்தி இருந்தது

அதாவது அண்டம் என்ற பிரகிருதியும் சக்தி என்ற புருஷனும் ஒன்றாக இருந்தார்கள் அவர்களை யாரும் சிருஷ்டிக்கவில்லை விளக்கமாக சொல்வதென்றால் அவர்கள் தானாக தோன்றிய விதைகள் அப்படித்தானே?

ஆமாம் அப்பா இயக்கம் வலுவடைய அண்டம் சிதறியது உலகங்கள் உருவானது

அப்படி என்றால் உலகங்களின் உருவாக்கத்திற்கு காரணம் பொருளா? சக்தியா?

வெளிச்சம் இல்லாமல் எப்படி சூரியன் இல்லையோ அப்படி சக்தி இல்லாமல் பெருள் இல்லை அதனால் உலகங்களின் தோன்றத்திற்கு இரண்டுமே காரணம் தான் ஆனால் சக்தி பொருளை தன் இஷ்டப்படி பயன்படுத்தி கொள்கிறது

அப்படியென்றால் சக்தியை அறிவு மயமானது என்று எடுத்துக் கொண்டால் தவறில்லையே

நிச்சயம் தவறில்லை அறிவும் உணர்வும் இல்லையென்றால் சக்தியின் படைப்பு இத்தனை நேர்த்தியாக இராது

சபாஷ் அப்படி என்றால் அந்த சக்தியின் பெயர் என்ன ?

நமது ரிஷிகள் விராட் புருஷன் என்று சொல்கிறார்கள் நாம் மஹாதேவர் ருத்ரன் என்று அழைக்கின்றோம்

நாம் ருத்ரன் என்று அழைப்பதும் தேவர்கள் நாராயணன் என்று அழைப்பதும் பரம்பொருளுக்கு குறியீடுகள் தானே தவிற அதுவே பிரம்மம் அல்ல அப்படித்தானே

ஆமாம் அதுதான் உண்மை

அந்த பரம்பொருள் எங்கே இருக்கிறார்?

பரம்பொருள் என்பது தனித்துவம் ஆனதா எல்லா பொருளிலும் ஊடுருவி நிற்பதா என்பதை உணர்ந்து கொள்ளும் பக்கும் எனக்கு இன்னும் வரவில்லை அதனால் என்னால் இந்த கேள்விக்கு சரியான பதிலை தர இயலாது

பக்குவம் வரவில்லை என்பதை உணர்ந்து கொள்வதே பெரிய பக்குவ நிலைதான் அந்த வகையில் உன்னைக் கண்டு மகிழ்கிறேன் ஆனால் பலர் மூடத்தனத்தின் ஊற்றுக் கண்ணாக இருந்து கொண்டே தாங்களே தான் ஞானத்தின் பிறப்பிடம் என்று பிதற்றிக் கொண்டு திரிவார்கள் அவர்களால் தான் உலகம் அழிவு நிலையை நோக்கி நகர்ந்து கொண்டு இருக்கிறது

அப்பா இந்த இடத்தில் உங்கள் கூற்றோடு என் சிந்தனை புரண்படுவதாக உணர்கிறேன் தோன்றுகின்ற அனைத்துமே கால வீதியில் பயணம் செய்து இறுதியில் அழிந்து போவதுதானே இயற்கை நியதி அதன் அடிப்படையில் தானே உயிர்களின் தோற்றமும் முடிவும் நடந்து வருகிறது அதை மறைத்து விட்டு மூடர்களின் மேல் பழியை போடுவது என்ன தர்மம்?

மகனின் நுட்பமான கேள்வியை கேட்டு விஷ வர்மன் ஒரு நிமிடம் தடுமாறித்தான் போனான் ஆனால் தான் சொன்ன கருத்து வேறு மகன் புரிந்து கொண்ட கருத்து வேறு என்பதை அவதானித்து தனது நிலையை விளக்க முற்பட்டான் நான் அந்த அர்த்தத்தில் பேசவில்லை அனர்த்தன வியாக்கியானம் செய்பவர்களால் ஏற்படும் விபரிதங்களைத் தான் சொல்ல வந்தேன் என்றான்

மன்னிக்க வேண்டும் தந்தையே நீங்கள் மேலே சொல்லுங்கள்

பரம்பொருளின் இருப்பை பற்றியோ இயக்கத்தை பற்றியோ விளக்கம் கூறும் அளவிற்கு என் நிலையும் உயரவில்லை இருந்தாலும் நமது முன்னோர்களான மகரிஷிகள் கூறி சென்றதை நானறிவேன் பரம்பொருளான பிரம்மம் தனது தனித்தன்மையை இழக்காமல் அதே நேரம் சகல வஸ்த்துக்களிலும் வியாபித்து இருப்பதாக சொல்கிறார்கள்

அதாவது ஒரு தீபத்திலிருந்து இன்னொறு தீபம் ஏற்றப்பட்டாலும் முதல் தீபத்தின் அளவு எப்படி குறைவதில்லையோ அப்படியே பிரம்மம் எல்லா பொருளிலும் நிறைந்திருந்தாலும் தன்னளவில் எந்த குறைபாடும் இல்லாமல் நிறைவானதாகவே இருக்கிறது அப்படித்தானே தந்தையே

ஆமாம் மிகச் சரியாக புரிந்து கொண்டாய் காணும் பொருளெல்லாம் பிரம்மம் தான் காணாத பொருட்களும் பிரம்மம் தான் இப்படித்தான் அண்ட சராசரங்கள் எல்லாம் பிரம்ம மயமாக இருக்கிறது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள் ஆனால்...

என்ன ஆனால்...?

பிரம்மம் என்பது நிலையான பொருள் அதில் மாற்றம் இல்லை மாறவும் செய்யாது ஆனால் பிரபஞ்சம் என்ற பொருள் மாறக் கூடியது ஒவ்வொறு க்ஷனமும் மாறிக் கொண்டே இருப்பதை நேருக்கு நேராக காண்கிறோம் எனவே மாறக் கூடிய பிரபஞ்சம் பிரம்மாக இருக்க முடியாது பிரமத்தோடு அதை ஒப்பிடுவது பிரமத்தை இழிவுபடுத்தும் செயலாகும் என்ற கருத்துடைய ஒரு கூட்டம் காசியப புத்திரர்களுக்கு மத்தியில் உருவானது

அடடே அப்புறம் என்னாச்சி?

கல்லுக்குள்ளும் மண்ணுக்குள்ளும் கடவுள் கிடையாது கல்லையும் மண்ணையும் வணங்காதே என்றது ஒரு கூட்டம் கல்லும் மண்ணும் கட்டையும் கூட கட வுளின் அம்சம் அவரின் சானித்தும் இல்லாத பொருளே இல்லை என்றது இன்னொறு கூட்டம் சாதாரணமாக துவங்கிய கருத்து மோதல் தான் இது ஆனால் நாளாவட்டத்தில் வீம்பாக வளர்ந்தது வார்த்தை மோதல் சில இடங்களில் கைகலப்பானது பிறகு வளர்ந்து ஆயுதச் சண்டையாகவும் மாறியது அசுரர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் கருத்து வேற்றுமை இப்படித்தான் உதயமானது

குயவன் பானை செய்கிறான் அதற்காக பானை குயவனாகுமா? அதைப் போல் உலகம் உலகத்தின் வஸ்த்துக்கள் பிரம்பனின் படைப்பு படைத்தவனை வணங்க வேண்டுமே தவிற படைக்கபட்டவைகளை வணங்க வேண்டியதில்லை என்று அரக்கர் கூட்டத்தார் உறுதியாக நம்ப ஆரம்பித்தனர்

இந்த கொள்கை சரியானது போல தோன்றுமே தவிற முழுக்க முழுக்க சரியானது அல்ல பானை தெய்வம் இல்லை என்பது சரிதான் ஆனால் மானை மண்ணால் ஆனது அந்த மண்ணை நீர் கொண்டு பிசைந்து செய்யபடுகிறது மண்ணும் நீரும் ஓட்டிக் கொள்ள சக்தி வேண்டும் அந்த சக்தி என்பதே தெய்வம் அந்த சக்தி பானையோடு இருக்கும் வரையில் தான் பானை பானையாக இருக்கும். எனவே பானையில் சக்தி உறைவதனால் பானையை தெய்வம் என்று கொண்டாடுவதில் தவறில்லை என்று நம்பியவர்களை தேவர்கள் என அழைக்கத் துவங்கினர்

விராட கேதுவின் முகத்தில் மகிழ்ச்சியின் ரேகைகள் ஓடத் துவங்கியது இதுவரை அவன் தன் இனத்தாருக்கும் தேவர்களுக்கும் பிறப்பின் அடிப்படையில் வேற்றுமையும் இருந்திருக்க வேண்டும் அதனாலேயே பகைமை வளர்ந்திருக்க வேண்டும் என்று நினைத்திருந்தான் இது மட்டுமல்ல நில ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அரசியல் பதவி மோதல்களும் கூட காரணமாக இருந்திருக்கலாம் என நினைத்தான்

அரக்கர்கள் உடல் பலம் மிக்கவர்கள் மனதையும் அறிவையும் விட செயல்களில் அவர்களின் உடலே முந்தி நிற்கும் எந்தவொறு பிரச்சனையிலும் நின்று நிதானமாக செயல்படதெரியாது மோதி மிதித்து காரியத்தை சாதித்துக் கொள்வதிலே ஆர்வம் ஜாஸ்த்தி பல நேரங்களில் வெற்றிக்கு அறிவை விட பலமும் வேகமும் சுலபமாக துணை செய்கிறது இதனாலேயே அரக்கர்கள் பலப் பிரயோகத்தை அதிகமாக விரும்புகிறார்கள் தேவர்கள் புத்தி பலத்தால் சாதிக்கலாம் என்று கருதி இருக்கலாம் இதனாலும் சண்டை துவங்கி இருக்கும் என்றும் நினைத்திருந்தான் ஆனால் அந்த எண்ணங்கள் அனைத்துமே தவறாக இருப்பதை இப்போது உணர்ந்தான்

விஷவர்மனின் அடுத்த வார்த்தைகளும் இவனது எண்ணத்தை மெய்ப்பது போல வெளி வந்தது அரக்கர்கள் ஏக பிரம்மம் தான் ஒரே கடவுள் அவரைத் தவிற மற்றவற்றை வழிபடுவது பெரும் குற்றம் அதை செய்யாதீர்கள் என தேவர்களை தடுத்தனர் மீறி வழிபட்டால் மீழாத நாகத்தில் வீழ்வீர்கள் என்றும் மிரட்டினர் கடவுள் கருணை வடிவானவரே தவிற தண்டனை கொடுக்கும் நீதிபதி அல்ல பார்க்கும் பொருட்கள் அனைத்திலும் இறைத்தன்மையை பார்ப்பது தவறில்லை என்று அசுரர்களின் வர்ப்புருத்தலை புறக்கணித்தனர் தேவகள் முடிவு ஓய்வே இல்லாத யுத்தம் பலத் தலைமுறையாக நடந்து வருகிறது என்று கூறி முடித்தான் அரக்கர்களின் தலைவன்








.

Next Post Home
 
Back to Top