( அமிர்த தாரா தீட்சை பெறுவதற்கு...........!! click here )



மிர்த தாரா மந்திர தீட்சை ஜூன் 4 முதல் ஜீன் 12 வரை ஒவ்வொரு நாளும் கொடுக்கப்படுகிறது appointment பெற விரும்புபவர்கள் இந்த எண்ணிற்கு தொடர்பு கொள்ளுங்கள். +91-8110088846 

கேட்டதை தரும் அதிசய மந்திரம் !


    ள்ள அள்ள குறையாத அமுத சுரபி இருந்தாலும், அடங்காத ஆசை வானத்தை எட்டிப்பிடிக்க தாவி பறக்குமே அன்றி, இருப்பதை வைத்து திருப்தி கொள்ள பார்க்காது. இன்னும் வேண்டும் என்ற ஆசை, இது போதாது என்ற பேராசை கொண்ட மனிதர்கள் உலக வீதியில் நாலாபுறத்திலும் இருப்பதை நாமறிவோம். ஆயினும் அடிப்படை தேவைக்கு கூட வசதியும், வாய்ப்பும் இல்லாமல் அல்லாடும் ஜீவன்களை அன்றாடம் பார்க்கிறோம் லட்சக்கணக்கில்.

காரும், பங்களாவும் வேண்டுமென்று ஆசைப்படவில்லை. அந்த அப்பாவி ஜீவன்கள் பசிக்கும் பட்டினிக்கும் உணவும், உடம்பை மறைக்க ஆடையும், வெயிலுக்கும், மழைக்கும் ஒதுங்க ஒரு குடிசை வேண்டுமென்று நியாயமாக விரும்புகிறார்கள். அவர்களுக்கு அது கிடைக்கவில்லை. வாழ்வதற்கு திண்ணை கூட இல்லாமல், பல்லாயிரம் பேர்கள் தவிக்கும் போது ஒரு மனிதனுக்கு ஒன்பது வீடுகள் இருக்கிறது. இது சமுதாயத்தின் சீர்கேடா? இயற்கையின் சாபமா? ஆண்டவனின் திருவிளையாடலா?



 வாங்குவது ஒற்றை சம்பளம், பசியாற வேண்டியதோ ஏழு வயிறுகள். இதில் அன்றாடத்தேவையை எப்படி பூர்த்தி செய்வது? பிச்சைக்காரனை போல் தெருவிலே வாழவும் முடியவில்லை. பணக்காரனை போல் குளிரூட்டப்பட்ட அறையினில் உறங்கவும் முடியவில்லை. இரண்டிற்கும் நடுவில் ஊசலாடும் நடுத்தர உயிர்களும், இந்த பூமியில் எண்ணில் அடங்காமல் இருக்கின்றன.

பசித்தவன் சோறு வாங்க பணம் கேட்கிறான். நடுத்திர மனிதனும் நல்லவண்ணம் வாழ பணம் கேட்கிறான். பணக்கார வர்க்கத்தில் இருப்பவன் கூட இன்னும் வசதிகளை அதிகப்படுத்த வேண்டுமென்று பணம் கேட்கிறான். எவருமே பணத்தை வேண்டாம் என்று ஒதுக்குவார் இல்லை. உலகே மாயை, வாழ்வே மாயை என்று சந்நியாசம் சென்றவனுக்கு கூட வழிபாடு நடத்த இந்த காலத்தில் பணம் தேவைப்படுகிறது.

உடல் முழுவதும் எண்ணெயை பூசிக்கொண்டு உருண்டாலும், ஓட்டுவது தான் ஒட்டுமென்று அறிவுக்கு தெரியும். ஆனால் ஆசை, அறிவை வேலை செய்ய விடுவது இல்லை. எந்த வகையிலாவது பணத்தை தேடு என்று சரீரம் என்ற குதிரையை சாட்டையால் சொடுக்கிய வண்ணமே இருக்கிறது. மனிதன் அறிவைத்தேடி ஓடுகிறானோ இல்லையோ அன்பைத்தேடி அலைகிறானோ இல்லையோ பணத்தை தேடி நித்த நித்தம் அலைபாய்ந்து கொண்டே இருக்கிறான். ஓயாமல் உழைக்கிறான், உறங்காமல் பாடுபடுகிறான். ஆனாலும் அவன் கைகளில் தேவைக்கான செல்வம் கிடைக்கவில்லை.


இந்த நிலையிலிருந்து தப்பிக்க அதிர்ஷ்டப்படி பெயரை மாற்றிக்கொண்டால், நல்லது நடக்குமா? அதிர்ஷ்ட கற்களை அணிந்தால் சுகம் கிடைக்குமா? அஞ்சனங்கள், யாகங்கள் மற்றும் பரிகார பூஜைகள் செய்தால் நிலைமையில் கொஞ்சமேனும் மாறுதல் ஏற்படுமா? என்று துடியாக துடிக்கிறான். இவைகள் சில நேரங்களில் பலன்களை துல்லியமாக தருகிறது. பல நேரங்களில், பண செலவாகவே முடிகிறது. இதனால் சம்மந்த பட்டவனின் மனம் தள்ளாடுகிறது. சாஸ்திரம் என்பதும், பரிகாரம் என்பதும் பயனற்ற செயலா? அதில் பயன் இல்லையா? என்ற சந்தேக மேகம் கருமையாகி மின்னலாக வெட்டி இடியாகவும் இடிக்கிறது.

இவர்கள் ஒன்றை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். பெயரை மாற்றுவதும், நவரத்தினங்கள் அணிவதும், பரிகார பூஜைகள் நடத்துவதும் நமது முன்னோர்கள் சொன்ன வழிகள் தான் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. அவைகள் சக்தி வாய்ந்தவைகள் என்பதில் மாற்றுக்கருத்து இல்லை. ஆனால் அவைகள் அனைத்துமே நமக்காக, நமது முன்னேற்றத்திற்காக, வெளியில் செய்யப்படும் ஏற்பாடுகள், புறக்கருவிகள். அவைகளில் சக்தி அலைகள் நமது உடம்பிற்குள் சரியான கோணத்தில் புகுந்தால் மட்டுமே பயனைத்தரும். உட்புகவில்லை என்றால் எதிர்பார்த்தது கிடைக்காது.

எனவே நமது எண்ணங்கள் நிறைவேறுவதற்கு புறக்காரணங்களை மட்டுமே மேற்கொள்ளாமல், வேறு சில அகக்காரியங்கள் இருக்கிறதா? என்பதை யோசித்து பார்க்க வேண்டும். காரணம் நமது சாஸ்திரங்களும், வேத நூல்களும் நமக்கு தேவையான அனைத்தும் நமக்குள்ளேயே மறைந்திருப்பதாக சொல்கின்றன. அந்த சக்திகளை கண்டுபிடித்து, உசுப்பி விட்டால் நடக்காததும் நடக்கும். நடக்கவே முடியாததும், முடியாது என்று ஓரங்கட்டபட்டவைகளும் நடக்கும் நடந்தே தீரும் அது எப்படி?


மனித உடம்பு இருக்கிறதே இது ஒரு அற்புதமான பொக்கிஷம். இந்த பொக்கிஷத்திற்குள் விலைமதிக்க முடியாத புதையல்கள் பல இருக்கிறது. அதில் சில மனித கண்ணுக்கும், விஞ்ஞான அறிவிற்கும் தெரியும். பல புலன்களால் உணரமுடியாதவைகள். காட்சிக்கும், கருத்துக்கும் வரமுடியாதவைகள். ஆனால் சத்தியமான சாஸ்வதங்கள். கண்ணுக்கு புலப்படாத இந்த மர்ம உறுப்புகளில் தான் பிரபஞ்ச ரகசியம் பொதிந்து கிடக்கிறது. அதனால், தான் அண்டத்தில் உள்ளது பிண்டத்தில் உள்ளது என்று நமது பெரியவர்கள் கூறினார்கள்.

பிரபஞ்ச வெளியில் சில மந்திர ஓசைகள் மிதந்து கொண்டிருக்கின்றன அவைகளை ஈர்க்கும் ஆற்றல் நமது உடம்பிற்கு உள்ளே மறைந்து இருக்கிறது. அந்த ஆற்றல் விழிப்போடு செயல்பட நாம் சில ஓசைகளை, மெளனமாக குறிப்பிட்ட ரிதத்தில் ஏற்படுத்த வேண்டும். அந்த ரித அதிர்வுகள் நமது சக்தி மையங்களை பிரபஞ்ச ஓசைகளோடு ஒருங்கிணைத்து விடும். அப்போது இறைவனின் ஆற்றல் நமக்குள் பெருக்கெடுத்து ஓடும். அந்த நேரம் நாம் விரும்புவது அனைத்தும் கிடைக்கும். நமக்கு தேவையானது எல்லாமே நம்மை தேடி வரும்.

மெளனமான ரிதங்கள் என்றால் என்ன? அதை எப்படி பெறுவது? அதன் பெயர் என்ன? என்ற ஆர்வம் எல்லோருக்குமே ஏற்படும். அதன் பெயர் நாம் அனைவரும் அன்றாடம் அறிந்த பெயர் தான். தினசரி பயன்படுத்தும் பெயரே தான் சந்தேகமே இல்லை. நம்புகிறவர்களும், நம்பாதவர்களும் திரும்ப திரும்ப சொல்லும் மந்திரம் என்பதே அந்த பெயர். மந்திரம் சொல்லி அர்ச்சனை செய்யலாம். மந்திரம் சொல்லி தியானம் செய்யலாம். மந்திரம் சொல்லி மாயாஜால வேலை கூட செய்யலாம். மந்திரம் சொன்னால் செல்வம் கிடைக்குமா? மந்திரம் பணத்தை அடைவதற்கு உதவுமா? அப்படி ஒரு மந்திரம் இருக்கிறதா? அது என்ன மந்திரம்? என்று நீங்கள் கேட்பது எனக்கு நன்றாக கேட்கிறது. ஆம், செல்வத்தை தரும் மந்திரம் இருக்கிறது அதன் பெயர்.

    அமிர்த தாரா மந்திரம்   

சிலருக்கு சிரிப்பு வரும், சிலருக்கு அவநம்பிக்கை வரும். சிலர் இது எதோ ஏமாற்று வித்தை என்றும் நினைக்கத்தோன்றும். யார் எப்படி நினைத்தாலும் இது சத்தியம். இது உண்மை. நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும், எவ்வளவு ஆழமான பள்ளத்தில் கிடந்தாலும், உங்களை தூக்கி நிமிர்த்தி சமுதாயம் என்ற கோபுரத்தின் மேலே, உங்களை உட்கார வைக்கும் ஆற்றல் இந்த மந்திரத்திற்கு உண்டு. இதை நம்பி கெட்டவர்களை விட, நம்பாமல் கெட்டவர்கள் தான் அதிகம். இவ்வளவு உறுதியாக இந்த விஷயத்தை நான் பேசுவதற்கு காரணம் இருக்கிறது. முதலில் மந்திரம் என்றால் என்ன? அது நம்மை எப்படி வழிநடத்தும் என்ற தொழில்நுட்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் அந்த காரணம் உங்களுக்கே தெளிவாகி விடும்.

இயற்கை சக்திகளின் அதிபதிகள் தேவதைகள். மந்திரங்கள் என்பது தேவதைகளின் உருவமாகும். அதாவது உண்மையில் தேவதைகள் என்பதே மந்திரங்கள் தான். கடவுளும், தேவதைகளும் இரண்டு வடிவாக இருப்பதாக நமது ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். ஒன்று ஒளி வடிவம். இன்னொன்று ஒலி வடிவம். ஒருவகையில் இரண்டுமே ஒன்றுதான். வெளிச்சம் சத்தமாக வருகிறது எனலாம். மந்திரங்கள் என்பதும் சத்தமாக இருக்கின்ற தேவதைகளே. குறிப்பிட்ட தேவதை, குறிப்பிட்ட வரத்தை கொடுப்பது போன்று குறிப்பிட்ட மந்திரம் குறிப்பிட்ட பலனை தருகிறது.

மந்திரங்கள் என்பது ஓசைகளின் கூட்டமைப்பு. ஓசைகள் இல்லாமல், உலகம் இல்லை. உயிர்கள் இல்லை. உடலும் இல்லை. இந்த உலகில் காணப்படும் அனைத்துமே ஓசையிலிருந்து தான் வந்ததாகும். கிறிஸ்தவ மதமும் கூட, இதை ஒத்துக்கொள்கிறது. விவிலியம் முதலாம் அதிகாரத்தில், ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது. அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது என்று வருகிறது. இதைதான் இந்து மதம் விவிலிய காலத்து முன்பே நாத விந்து என்றது. இறைவனை வேத மந்திர சொரூபன் என்றது.

ஓசைகள் ஒன்று என்றாலும், சமுத்திரத்தில் பல துளிகள் சேர்ந்து ஒரு பேரலையை உற்பத்தி செய்வது போல, ஓசையிலும் பல சிறிய ஓசைகள் உண்டு. அவைகள் எண்ணிக்கையில் அடங்காதவைகள். நேற்று பிறந்த, இன்று பிறந்திருக்கிற, நாளை பிறக்கப்போகிற அனைத்து மனிதர்களுக்குமே தனித்தனியான பிரத்தியேகமான ஓசைகள் இருக்கின்றன. இப்படி நான் மட்டும் கூறவில்லை. நமது வேதங்களும், சாஸ்திரங்களும் கூறுகின்றன. வாடகை வீடுகள் ஆயிரம் இருந்தாலும், நமக்கென்று உள்ள சொந்த குடிசையில் கிடைக்கின்ற சுதந்திரமும் சுகமும் வேறு எதிலும் கிடைக்காது அல்லவா? அதைப்போல ஆயிரம் மந்திரங்கள் இருந்தாலும், நமக்கென்று தனியாக இருக்கும் மந்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்து சொன்னால் தான் நமது சொந்த தேவைகள் பூர்த்தியாகும்.

இந்த ஆடை எனக்கு பொருத்தமானது என்று தேர்ந்தெடுக்க முடியும். இந்த கார் எனக்கு பிடித்திருக்கிறது என்று தீர்மானத்திற்கு வரமுடியும். இந்த தண்ணீரில் தான் குளிப்பேன் என்று கூட முடிவு செய்து விட முடியும். காரணம் இவைகள் அனைத்துமே வெளியில் இருப்பது. கண்ணுக்கு தெரிவது. பத்து பேருக்கு அறிமுகமானது. மந்திரம் என்பது அப்படி இல்லையே கண்ணுக்கும், காட்சிக்கும் புலப்படாத சூட்சமம். அது சாதாரண மந்திரத்தையே அடையாளம் காணுவது மகாசிரமம். எனக்கென்று உரியதை எப்படி தேர்ந்தெடுக்க முடியும்? என்று பலரின் நெஞ்சம் குழம்பும்.

இந்த உலகில் பலகோடி மனிதர்கள் இருக்கலாம். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தனித்தனி சுபாவங்கள் இருக்கலாம். விந்தையான பழக்கங்கள், விசித்தரமான சூழ்நிலைகள் எண்ணிப்பார்க்க முடியாத எண்ணங்களின் அதிர்வலைகள் என்று ஆயிரம் இருந்தாலும், அனைத்து மனிதர்களுமே மூன்று குணங்களுக்குள் அடங்கி விடுவதாக நமது வேதங்கள் சொல்கிறது. வேதங்கள் சொல்வதை பல்லாயிர ஆண்டுகள் காலதாமதம் செய்து விஞ்ஞானமும் இப்போது ஒத்துக்கொள்கிறது. உறுதியோடு இருக்கும் சத்வம், ஓடிக்கொண்டே இருக்கும் ராஜசம், ஒரே இடத்தில் இருக்கும் தாமசம் இவைகள் தான் அந்த மூன்று குணங்கள். இந்த மூன்று குணத்தில் மங்கோலியன், ஆப்ரிக்கன், ஆசியன், ஐரோப்பியன் என்று மனித குலங்கள் அனைத்துமே அடங்கி விடுகிறது.

ராஜசம், தாமசம், சத்வசம் ஆகிய மூன்று குணங்களும் தனித்தனியாகவோ ஒருங்கினைந்தோ செயல்படுவது கிடையாது. ராஜசத்திற்குள் சத்வசமும், சத்வசத்திற்குள் தாமசமும் கலக்கின்றன. அப்படி கலக்கும் போது, விகிதாசாரங்கள் மாறுபட்டு, பல்லாயிரக்கணக்கான குணங்களாக சுபாவங்களாக உருவெடுக்கின்றன. அப்படி பலகோடி குணங்கள் உருவானாலும், அவற்றின் வேர்களாக இருப்பது முக்குணங்களே ஆகும்.

மனித குணங்கள் மூன்று என்று தரம்பிரித்த நமது முன்னோர்கள், மனிதனின் லெளகீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் மந்திரங்களையும் மூன்று பகுதிகளாக பிரித்தார்கள். புலன்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒன்றோடு ஒன்று கலந்து பல்வேறுபட்ட கலவைகள் இருப்பது போலவே மந்திரங்களுக்கும், லட்சக்கணக்கான கலவைகள் உண்டு. அந்த கலவைகளின் சூத்திரத்தை கற்றவர்களுக்கு இன்னாருக்கு இந்த மந்திரம் சொந்தமானது என்று முடிவுக்கு வந்து விட முடியும். இந்த இடத்தில் தான் மந்திர சாஸ்திரம் பயில்வதற்கு குரு ஒருவரின் ஒத்தாசை அவசியமாகிறது.


குரு என்பவர், மந்திரத்தின் சூட்சமம் அறிந்தவர், ஒவ்வொரு மந்திரத்தின் அதிர்வும் எத்தகைய எதிர்விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பது, அவரது அனுபவத்தில் தெரியும். சிலர் ஞானிகளும், முனிவர்களும், ரிஷிகளும், குருவானவர்களும் மந்திரத்தை உருவாக்கியவர்கள். ஒரு கவிதையை போல, காவியத்தை போல தங்களது புலமையினால் மந்திர சாஸ்திரத்தை உண்டாக்கியவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் இது முற்றிலும் தவறு. மந்திரம் நாற்காலி அல்ல உருவாக்குவதற்கு. அது கிணறும் அல்ல பத்துபேரின் கூட்டு முயற்சியால் தோண்டுவதற்கு. அது தானாக தோன்றிய சுயம்பு. எப்போதுமே பிரபஞ்ச வெளியில் இருந்து கொண்டே இருக்கும். சாஸ்வதம் ரிஷிகளும், ஞானிகளும் அந்த சாஸ்வதத்தை காதுகளால் மட்டும் கேட்கவில்லை. கண்களாலும் பார்த்தார்கள். அதனால் தான், அவர்களுக்கு மந்த்ர த்ரஷ்டா என்று பெயர். அதாவது அவர்கள் மந்திரங்களை நேருக்கு நேராக நமக்கு பார்த்து சொன்னவர்கள். அந்த மந்திரங்கள் ஏடுகளில் எழுதப்பட்டது மிகவும் சொற்பம். குரு பரம்பரை வழியாக வாழையடி வாழை என வந்து கொண்டு இருப்பதே அதாவது எழுதப்படாத மந்திரங்களே மிக அதிகம்.

பரம்பரையாக குரு உபதேசம் பெற்று வருகின்ற குருமார்கள், இந்த மந்திரர்களை இன்னாருக்கு இன்னது என்று அடையாளம் கண்டு கொடுப்பதில் வல்லவர்கள். அவர்களுக்கு மட்டும் அந்த திறன் எப்படி கிடைக்கிறது? என்று யோசிப்பதில் பொருள் இல்லாமல் இல்லை. ஒவ்வொரு மனிதனும் மூன்று வகையான உடம்பை பெற்றிருக்கிறான் ஒன்று உணவுகளால் ஆன சரீரம். இரண்டாவது உணர்வுகளால் ஆன மனது. மூன்றாவது அதிர்வுகளால் ஆன வெளிச்சம். இப்படி சொல்வது சற்று குழம்பலாம். மூன்றாவது சொல்லப்பட்ட விஷயம் என்னவென்று தெரியாமல் தடுமாறலாம்.

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவனது உடம்பை சுற்றி இயற்கை ஒரு ஒளிவட்டத்தை கொடுத்திருக்கிறது. அது வெண்மை, நீலம், சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் என்று பலவகை வண்ணங்களால் ஆனது. ஒவ்வொரு வண்ணமும் குறிப்பிட்ட அந்த மனிதனின் எண்ணங்களை, ஆத்மாவின் தன்மையை அடையாளப்படுத்துவது ஆகும். உதாரணமாக ஊதா நிறத்தில், ஒருவனை சுற்றி ஒளிவட்டம் இருந்தால் அவன் கடினமான சித்தம் கொண்டவனாக இருப்பான். வெள்ளை மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில் ஒளிவட்டம் இருந்தால் அவன் மலர்ச்சியானவனாக இருப்பான். இந்த வட்டத்தை என்னவென்று பார்க்கும் ஆற்றல் யோகிகளுக்கும், ஞானிகளுக்கும், இயற்கையாகவே தெய்வீக சக்திகள் நிறைந்த ஒருசில மனிதருக்கும் உண்டு.

எனது வாழ்வின் அனுபவத்தில் நான், அன்று முதல் இன்றுவரை அதாவது எனக்கு விபரம் தெரியாத காலம் துவங்கி இன்றுவரை எனக்குள் இருக்கும் ஒரு தன்மை என்னவென்றால் ஒருமனிதனை நேருக்கு நேராக நான் பார்க்கும் போது அவனது எண்ண அதிர்வுகள், சில வண்ண நிறங்களாக வெளிப்படுவதை உணர்வேன். இப்போது எனது அனுபவமும், எனது பயிற்சியும் அந்த வண்ணம் என்பது மனிதனை சுற்றி இருக்கும் ஆரா என்பதை நன்றாக அறிய வைக்கிறது. இந்த ஆராவை உன்னிப்பாக கவனித்தால், ஒருவன் ராஜசகுனம் கொண்டவனா, சத்வசத்தின் வசம் இருப்பவனா, தாமசமானவனா என்பதை சுலபமாக கணித்து விட முடியும். இப்படி கணிக்கும் ஆற்றலும், மந்திர சாஸ்திர தேர்ச்சியும் இருந்தால் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தனித்தனியாக உள்ள மந்திரங்கள் இதுவென்று அறிந்து கொள்ளலாம்.

நான்கு வேதங்களில் கூறப்படுகிற அனைத்து வார்த்தைகளுமே மந்திரங்கள் தான். வேதங்களில் உள்ள வார்த்தைகளுக்கு பொருளை தேடுவதை விட, அதன் வார்த்தை ஒலிகளில் மறைந்து கிடக்கும் சக்தியை தேடுவது தான் புத்தி உள்ளவர்களுக்கு அழகு என்று பெரியவர்கள் கூறுவார்கள். வேத மந்திரங்கள் தவிர பல ரிஷிகள் தங்களது தவ வலிமையால் கண்டறிந்த மந்திரங்கள் நிறைய உண்டு. அவைகளை கொண்டு தான் மந்திர சாஸ்திரம் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த மந்திரம் தேவதா மந்திரம், பாராயண மந்திரம், பீஜ மந்திரம் என்ற மூன்றுவகை இருக்கிறது.

தேவதா மந்திரம் என்பது சில வரிகளை கொண்டதாகும். இதற்கு உதாரணமாக காயத்திரி மந்திரம், மஹா மந்திரம் போன்றவைகளை சொல்லலாம். பாராயண மந்திரம் என்பது நீண்ட பல சொற்றொடர்களை கொண்டதாகும். ருத்ரம், விஷ்ணு சகஸ்ராநாமம், ஸ்ரீ சூக்தம் போன்றவைகள உதாரணமாக காட்டலாம். பீஜ மந்திரங்கள் என்பது இரண்டு அல்லது மூன்று எழுத்தில் முடிந்து விடும் சக்தி மிகுந்த ஒசைகளாகும். இந்த ஓசைகள் இல்லாமல் உலகம் இல்லை. இந்த ஓசைகளுக்குள் தான் நமக்கு வரம் தரும் சக்தி மறைந்து கிடக்கிறது. நமக்கான பீஜ மந்திரத்தை குருமூலம் உபதேசம் பெற்று மீண்டும் மீண்டும் அந்த மந்திரத்தை நாம் சொல்கிற போது, அந்த மந்திர அதிர்வு நமது உடம்பிற்குள் மறைந்து கிடக்கும் சக்தி மையங்களை விழிப்படையச்செய்கிறது. அப்படி விழிப்படைந்த சக்தி மையங்கள் பீஜ மந்திரங்களின் அதிர்வுகளோடு கலக்கும் போது பிரபஞ்ச ஆற்றலை மிக சுலபமாக ஈர்க்கிறது அதன் பிறகு நாம் நினைத்தது நடக்கிறது.

மனிதப்பிறவி என்பதே இறைவனின் ஆற்றலை உணர்ந்து, அவனது அருளில் கரைந்து அவனுக்குள் ஐக்கியமாகி, முக்தி அடைவது தான். முக்திக்கு முன்னால் பணம், பதவி, பகட்டு என்பவைகள் வெறும் தூசுக்கு சமம். ஞானிகளாக இருப்பவர்கள், சாதாரண மனிதர்கள் முக்தி அடைவதற்கு வழிகாட்ட வேண்டுமே தவிர அதை விட்டு விட்டு செல்வத்தை பெறவும், இகவுலக வாழ்வில் சுகத்தை பெறவும், மந்திரங்களை வகைப்படுத்தி வைத்திருப்பது சரியான தர்மம் தானா? என்று சிலர் யோசிக்க கூடும். அவர்கள் ஆதிகால மனிதன் பசிக்காக ஓடி ஆடி வேட்டையாடிய காலத்தில் பெரிய அளவில் சிந்திக்கவில்லை. வேளாண்மையில் புகுந்து பசியாறிய பிறகே தனது சிந்தனையை கூர்மைப்படுத்தினான் என்பதை அறிய வேண்டும். அதாவது மனிதனுக்கு லெளகீக தேவைகள் முடிந்த பிறகே பரமார்த்திக தேவைகளை பற்றி யோசிப்பான் என்பதை நினைவில் வைக்க வேண்டும்.

உப்புக்கும், சீனிக்கும், செப்பு காசுக்கும் அலைந்து  கொண்டிருந்தால் ஆத்திகன் கூட நாத்திகன் ஆகிவிடுவான் என்பது மகாகவி பாரதியின் சக்திய வாக்கு. அதனால் தான் இறைவனை கண்ணார காண்பதற்கு மந்திர ஜெபங்களை உருவாக்கிய நமது முன்னோர்களே, செல்வங்களை பெறுவதற்கும் மந்திர ஜெபங்களை உருவாக்கினார்கள். இன்றைய மனிதர்களுக்கு தேவைகள் அதிகம் இருக்கிறது. தவிர்க்க முடியாத கடமைகளும் அதிகம் இருக்கிறது. இதனால் பணம் என்பதை தேடி அலைய வேண்டிய பரிதாபகரமான சூழலும் இருக்கிறது. இந்த பெரிய பாதாளத்தை தாண்டி வெளியில் வந்தால் தான், அவர்கள் இறைவன் என்ற மகாசமுத்திரத்தை உணர முடியும். எனவே அவர்களை வறுமைக்கடலை தாண்டவைக்க வேண்டிய கடமை நமக்குண்டு. சுவாமி விவேகனந்தர் கூட, பசித்தவன் முன்னால் வேதம் படிக்காதே! சாதம் படை என்று சொன்னார் அதனால் தான் நானறிந்த மந்திர சாஸ்திரத்தை இதுவரை பலருக்கும் கொடுத்து அவர்கள் கடலை கடக்க துணையாக நின்றிருக்கிறேன்.

நிறைய அனுபவங்களை என்னால் கூற இயலும். ஆனால் அத்தனைக்கும் இங்கே இடம் போதாது. மந்திரம், தந்திரம் இவைகள் எல்லாம் இந்து மதத்தில் உள்ள மூடநம்பிக்கைகள் என்று மிக ஆழமான முறையில் பிரச்சாரம் செய்து வரும் பெந்தகொஸ்தே சபையை சேர்ந்த ஒரு நண்பர் எனக்கு உண்டு. அவர் எந்த அளவிற்கு கர்த்தரின் மீது பக்தி வைத்திருந்தாரோ, அதே அளவிற்கு கர்த்தர் அவர்மீது அன்பு வைத்து, அவரை சோதித்து பார்க்க வறுமையை கொடுத்திருந்தார். அவரிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரத்தை கொடுத்து, இது உங்களுக்கான மந்திரம் சொல்லி பாருங்கள். உங்கள் வறுமை தீரும். மந்திரம் என்பது மதம் சார்ந்தது அல்ல, அது ஒரு ஆன்மீக விஞ்ஞானம். எனவே எனக்காக சொல்லுங்கள் என்றேன். அவர் என் மீது கொண்ட மரியாதையால் அரை மனதோடு கர்த்தரிடம் மன்னிப்பு கேட்டபிறகு சொல்லி வந்தார். நாளடைவில் அவரது வறுமை மறைந்தது. இன்று பாளையங்கோட்டையில் சொந்த வீடு, மனைவி, மக்கள், தொழில் என்று நலமோடு வாழ்கிறார்.

இதை எதற்காக இங்கு சொல்கிறேன் என்றால், மந்திரங்களை நம்பிக்கை இல்லாமல் சொன்னால் கூட அது பலன் தரும். நிச்சயம் கைவிடாது. அதே நேரம் மந்திரங்கள் இந்துக்களுக்கும், இந்து மதத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கும் மட்டுமே சொந்தமானது அல்ல என்பதற்காகவே மந்திரம் காற்றை போல, நீரை போல, ஆகாயத்தை போல எல்லோருக்கும் பொதுவானது. மந்திரம் என்ற நதி, தாகத்தோடு தன்னிடம் வரும் அனைவருக்கும் பரிவு காட்ட தயாராக இருக்கிறது. நாம் அந்த நதியை நோக்கி நடந்து செல்ல தயங்கி கொண்டிருக்கிறோம். நமது தயக்கத்தையும், மயக்கத்தையும் தூக்கி தூர வைத்து விட்டு மந்திர நதியில் குளிக்க முற்படவேண்டும்.

நான் இப்போது சொல்லிவருகிற மந்திரம் பணத்தை மட்டும் தான் கொடுக்கும் என்று தவறாக நினைக்கவேண்டாம். நமது வாழ்வில், நமக்கென்று ஏற்பட்ட துயரங்கள் அனைத்தையுமே தடுத்து ஆனந்தலகரியை மட்டுமே கொடுக்கின்ற அதிசய அட்சயபாத்திரம் இந்த மந்திரமாகும். நோய்கள் உனது தொல்லையா? அதை இந்த மந்திரம் தீர்க்கும். இல்லற வாழ்க்கை அமையவில்லையே? என்ற வருத்தமா அதையும் இந்த மந்திரம் கொடுக்கும். குடும்பத்தில் கணவன்-மனைவி இணங்குவதில் சங்கடமா? அதையும் இந்த மந்திரம் தீர்க்கும். மழலை செல்வம் இல்லையே? என்ற வருத்தம் இருப்பவர்களுக்கு கூட மருந்தாக இந்த மந்திரம் அமையும். சுருக்கமாக சொல்வது என்றால், உங்களுக்கு வரும் எல்லாவிதமான சந்தோஷ கேடுகளையும் இந்த மந்திரம் எதிர்த்து போராடி உங்கள் இதயத்தில் அமைதி பூங்காற்று வீசச்செய்து அங்கே இறைவனை குடியேற்றி விடும்.

தாகம் தீர்க்கும் நதி எதிரே வருகிறது. குளிர்ச்சியை தரும் தென்றல் உங்கள் வீட்டு வாசலில் வீசுகிறது. வாசனை நிறைந்த மல்லிகை பூ உங்கள் பந்தலில் படர்ந்திருக்கிறது. சந்தன குழம்பை வாரி இறைக்கும் வண்ண நிலவு நீலவானில் பவனி வருகிறது. நீங்கள் மட்டும் ஏன் கதவை சாற்றி நாலு சுவற்றிற்குள் உங்களை சிறைப்படுத்தி கொள்ள வேண்டும். உங்களது விடுதலைக்கு உத்திரவாதம் அளிக்க, உங்கள் சுகங்களுக்கு சரியான மேடை அமைத்து தர, இதோ நமது யோகிகள் தந்த மந்திரம் என்ற அமுதகலசம் இருக்கிறது. உங்களுக்கு பரிமாற நான் குருமார்களிடம் கற்ற மந்திர விருந்தை உங்களுக்கு படைக்க தயாராக இருக்கிறேன். பகிரங்கமாக இருகரம் நீட்டி உங்களை வரவேற்கிறேன். வாருங்கள் துயரங்களை வெல்வோம்...



      அமிர்த தாரா மஹாமந்திர தீட்சை ஜீன் 4 முதல் ஜீன் 12 வரை ஒவ்வொரு நாளும்  கொடுக்க படுகிறது மேலும் விபரங்களை தெரிந்து கொள்ள கீழே உள்ள தொலைபேசி எண்ணிற்கு தொடர்பு கொள்ளவும்.


மும்பை நேரடி தீட்சை :-   Cell:- 9004722319

தொலைபேசி எண் :-


 India Time9 am - 6 pm 


அமிர்த தாரா மஹாமந்திர தீட்சையின் பயன்கள்:

  • செல்வமும், செல்வாக்கும் பெருகும்.
  • வியாபாரம் அபிவிருத்தியாகி, கோடிஸ்வர யோகம் தரும்.
  • குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்.
  • கணவன்-மனைவி சிக்கல்கள் தீரும்.
  • நல்ல திருமண வாழ்க்கை உடனடியாக அமையும்.
  • குழந்தை பாக்கியத்தை பெறலாம்.
  • குழந்தைகள் வளர்ச்சி காண்பார்கள்.
  • கல்வி தடையில்லாமல் வளரும்.
  • வேலை கிடைக்கும். அயல்நாட்டு யோகம் வரும்.
  • நவக்கிரஹ தோஷங்கள் விலகும்.
  • செவ்வாய் தோஷம் தீர்வுக்கு வரும்.
  • சனி மற்றும் ராகு-கேது தோஷம் தீரும்.
  • நீண்ட நாள் நோய்கள் விலகும்.
  • தீய சக்திகளின் பாதிப்புகள் அகலும்.
  • தெய்வ அனுக்ரஹம் கிடைக்கும்.

 ------> இனி உஜிலாதேவி பதிவுகளை செல்பேசியிலும் வாசிக்கலாம் அதற்க்கு நீங்கள் செய்யவேண்டியது Google Play‎ Store -க்கு சென்று Ujiladevi என்று டைப் செய்து நமது Apps உங்கள் தொலைபேசியில் Download  செய்து கொள்ளுங்கள் அல்லது  

நேரடியாக Download செய்ய கிழே கிளிக் செய்யவும் 

-----------------------------------------


குருஜியின் மர்மம்


மும்பை வாசகர்களுக்கு அரிய வாய்ப்பு !


   மது வாசகர்கள் பலரின் வேண்டுகோளை ஏற்று மும்பை நகருக்கு குருஜி விஜயம் செய்துள்ளார் அவரிடம் நேரடியாக அமிர்ததாரா மந்திர தீட்சை எடுத்துகொள்ள விரும்பும் மும்பை வாசகர்கள் கீழே குறிப்பிட்டுள்ள தொலைபேசி எண்ணிற்கு தொடர்பு கொள்ளுமாறு அன்புடன் வேண்டுகிறோம்.

Cell:-  9004722319








குருஜி தரிசித்த லிங்க ரூப விஷ்ணு !


குருஜியின் மர்மம்  11


      மது ஆசிரமத்தின் முன்னால் இருந்த கொய்யா மரத்தடியில் குருஜி அன்று அமர்ந்திருந்தார். இப்போது நான் உட்கார்ந்திருக்கும் இந்த இடத்தில் இரண்டு வருடத்திற்குள் சிவனும், விஷ்ணுவும் இணைந்தது போலிருக்கும் மூர்த்தியை ஸ்தாபிதம் செய்ய வேண்டும். அதன் மூலம் மக்கள் பலருக்கும் இறைவனின் அருள் கிடைக்க வேண்டும் என்று சொன்னார்.

எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. காரணம், பிரார்த்தனை மண்டபத்தில் இருக்கின்ற பகவான் கிருஷ்ணர், குருஜியினால் மந்திரப் பூர்வமாக வடிவமைக்கப்பட்டவர். ஆசிரமவாசிகளும் சரி, குருஜியின் பக்தர்களும் சரி அந்த கிருஷ்ணரிடம் தனது பிரார்த்தனைகளை வைத்தால் இன்று வரை தவறாமல் நிறைவேற்றி வருகிறார். பிறகு எதற்காக இன்னொரு மூர்த்தியை ஏற்படுத்த வேண்டும்?  அதுவும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சம்பிரதாயம் இல்லாமல் சைவ சம்பிரதாயத்தை இணைத்து செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்வியும் கூடவே பிறந்தது.

பொதுவாக குருஜி வெட்டவெளி தியானம் செய்கின்ற போது இந்த கொய்யா மரத்தடியை தான் தேர்ந்தெடுத்து உட்காருவார். அதில் அவர் இரவு நடுநிசிக்கு மேல் உட்கார்ந்தார் என்றால் நேரம் போவது தெரியாமல் அதிகாலை வரையில் தன்னை மறந்த நிலையில் தியானத்தில் இருப்பார்.  இதை நாங்கள் வழக்கமாக அனுபவிப்பது உண்டு. அந்த மறந்திருக்கும் இடத்தில் புதியதாக சிவன் விஷ்ணுவை ஸ்தாபிக்க வேண்டுமானால் மரத்தை எடுக்க வேண்டும். சிறிய செடியை கூட அகற்றாதே என்று சொல்லுகிற குருஜி மரத்தை எடுக்க சொல்வது மேலும் எங்களுக்கு வியப்பளிப்பதாக இருந்தது. ஒருவேளை விசேஷ காரணங்கள் எதுவும் இருக்குமோ என்ற எண்ணத்தில் குருஜியிடம்

நமது ஆசிரம வளாகத்தில் எத்தனையோ இடமிருக்கிறது அதில் நீங்கள் சொல்கிற மூர்த்தியை ஸ்தாபிக்கலாம். இந்த இடம் நீங்கள் தியானம் செய்கின்ற இடம். அதிலும் உயிரோடு ஒரு மரம் இருக்கிறது அந்த இடத்தில விக்ரகத்தை நிர்மாணிக்க வேண்டுமா? அப்படி செய்தே தான் ஆகவேண்டும் என்றால் அதற்கான காரணங்கள் என்னவென்று நாங்கள் தெரிந்து கொள்ளலாமா? என்று கேட்டோம்.

பொதுவாக தான் பெற்ற ஆன்மீக அனுபவங்களை காரணம் இல்லாமல் வெளிப்படுத்தாத குருஜி அன்று விக்ரஹம் நிர்மாணிக்க வேண்டிய காரணத்தை கேட்டவுடன் சொல்ல ஆரம்பித்தார். அன்று கார்த்திகை மாதம் பெளர்ணமி தினம் நடுநிசி நேரத்தில் நான் இந்த இடத்தில் அமர்ந்து தியானம் செய்து கொண்டிருந்தேன். என் மனது சரீர உணர்சிகளை மறந்து ஆனந்த சாகரத்தில் மூழ்க துவங்கும் போது எனது இடது தொடையின் மீதும், தோளின் மீதும் சுகமான பாரம் ஏற்படுவதை உணர்ந்தேன் அந்த கனம் எனக்கு சிரமத்தை தருவதற்கு பதிலாக இனம்புரியாத சந்தோஷத்தை தருவதை உணர்ந்தேன். மனம் ஒருநிலைப்பட்டு ஒன்றி இருக்கும் போது கூட கிடைக்காத மகிழ்ச்சி அது.

உள்ளுணர்ச்சியால் ஏற்படுகின்ற ஆனந்தம் வெளிக்காரணங்களால் ஏற்படுவது அபூர்வத்திலும் அபூர்வம். அதுவும் உடல் மீது பாரம் ஒன்று கூடும் போது சுகம் கிடைப்பது என்பது மிகவும் விசித்திரம். எனவே என் மீது கூடி இருக்கின்ற பாரத்தின் காரணம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ள கண்களை திறந்தேன். நம்பினால் நம்புங்கள் தலையின் மீது மயிற்பீலி சூடிய குழந்தை ஒன்று எனது தொடையில் உட்கார்ந்திருந்தது என் தோள் மீது இன்னொரு குழந்தை தலையில் சடாமுடியோடு சாய்ந்திருந்தது. இரண்டு குழந்தைகளும் என்னை பார்த்து தெய்வீகமாக சிரித்தார்கள். நான் அவர்களை ஆசையோடு தொட முயற்சி செய்தேன்.

அவர்கள் தெய்வ குழந்தைகள் மட்டுமல்ல தெய்வங்களே ஆவார்கள். தெய்வத்தை தொட்டு அனுபவித்து ஆனந்தபடுகின்ற பாக்கியம் சாதாரண மனிதனுக்கு கிடைக்குமா? இதை தெய்வம் அவனுக்கு கொடுக்குமா? எதாவது ஒரு பிறவியில் சிறிதளவு நன்மை செய்திருந்தால் ஒருவேளை அந்த வாய்ப்பு கிடைக்கலாம். நாம் பாவாத்மா நம்மால் இறைவனை தொட முடியுமா? அந்த குழந்தைகள் இரண்டும் சிரித்த வண்ணம் என் மீதிருந்து விலகி இந்த கொய்யா மரத்தடியில் சென்று மறைந்தன. நான் பரவசத்தில் உச்சத்தை அடைந்தேன். இறைவன் எனக்கு எதோ ஒரு நற்காரியம் நிமித்தமாக இந்த அனுபவத்தை தந்திருக்கிறான் என்பதை உணர்ந்து கொண்டு தியானத்தில் அமர்ந்தேன்.

தன்னை மறந்து தியானம் செய்கின்ற போது சில விஷயங்கள் எனக்கு தெளிவாக புலப்படும். அப்படி தெரிகிற விஷயங்கள் நூற்றுக்கு நூறு சரியாக இருப்பதை நானும் அறிவேன். நீங்களும் அறிவீர்கள் அதன் அடிப்படையில் அன்றைய தியானத்தில் இந்த இடத்தில் சிவனுடைய அருளும், ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடைய கருணையும் பொங்கி பிரவாகமாக பாயப்போகிறது வருங்காலத்தில் இலட்சோப இலட்ச ஜனங்கள் அந்த ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கப் போகிறார்கள். மனிதர்களுக்கு நன்மை தீமைகளை அறிந்து கொள்ள காரணமாக இருக்கும் நவகிரகங்களின் ஆகர்ஷனமும் இந்த இடத்தில் அதிகமாக ஏற்படுவதால், மனிதர்களின் தோஷமும் சாபமும் இங்கே விலகும். எனவே மரத்தை எடுத்து விட்டு சூரியநாராயண லிங்கத்தை ஸ்தாபிதம் செய் என்ற அறிவுறுத்தல் ஏற்பட்டது. எனவே தான் இரண்டு வருடத்திற்குள்  அதை செய்து முடிக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறேன் என்று குருஜி எங்களுக்கு விளக்கமாகவும் சொல்லவும் மகிழ்ச்சியின் எல்லைக்கே நாங்கள் சென்றுவிட்டோம்.

நீ சிவனை வழிபட்டாலும் சரி, பெருமாளை வணங்கினாலும் சரி தியானத்தின் முடிவில் கிடைக்கின்ற இறை தரிசனம் லிங்கவடிவாகவே இருக்குமென்று குருஜி எங்களுக்கு முன்பு பலமுறை சொல்லி இருக்கிறார். எனவே சிவ விஷ்ணு வடிவங்களை லிங்க ரூபமாக பார்ப்பது எங்களுக்கு கடினமானது அல்ல. மேலும் மூல லிங்கமாக இருப்பவரை சிவ விஷ்ணு வடிவத்தோடு மட்டும் இல்லாமல் சூரியனுக்குரிய மூல மந்திரத்தோடு ஸ்தாபிதம் செய்ய வேண்டும். அதை சூரிய லிங்கமாகவும் கருதி மற்ற படி உள்ள எட்டு கிரகங்களுக்கு தனித்தனி லிங்கங்களை நிர்மாணிக்க வேண்டும். அந்தந்த கிரகங்களுக்குரிய மூல மந்திரங்களையும் அங்கே பொறித்து வைக்க வேண்டும் என்று குருஜி அறிவுறுத்திய போது எங்களுக்கு வேறு சில உண்மைகளும் தெரிய ஆரம்பித்தன.

மனிதனது வாழ்வின் லட்சியம் இறைவனை உணர்ந்து இறைவனோடு ஐக்கியமாவது ஒன்று தான். ஆனால் அந்த முக்தி நிலையை மனிதன் உடனடியாக அடைய முடியாமல் பல தடைகளை சம்சார வாழ்க்கை என்பது ஏற்படுத்துகிறது. அந்த தடைகளின் மொத்த வடிவம் கர்மாவாக உருவாகி மனித முன்னேற்றத்திற்கு பல நேரங்களில் இடைஞ்சல்களாக இருக்கிறது. எனவே மனிதன் சம்சார பந்தங்களினால் உருவாகும் சாபங்களையும், பாவங்களையும், தோஷங்களையும் விலக்கி கொண்டு இல்லற கடமைகளை இனிதே நிறைவேற்றினால் மட்டும் தான் சாதாரண மனிதன் இறை சிந்தனையை சொந்தமாக்கி முக்தி நிலையை அடைவான். அதனால் வழிபாடு என்பது ஆன்ம விடுதலைக்கு மட்டும் வழி செய்யாமல் துயர விடுதலைக்கும் வழி செய்வதாக இருக்க வேண்டும் என்று குருஜி கூறாமல் கூறியதை புரிந்து கொண்டோம்.

ஒன்பது லிங்கங்களை மட்டும் உருவாக்காமல் நூற்றி எட்டு லிங்கமாக அல்லது ஆயிரத்து எட்டு லிங்கமாக நிர்மாணம் செய்தால் நன்றாக இருக்குமே என்ற ஆசை எங்களுக்கு ஏற்பட்டது. அதை குருஜியிடம் தயங்காமல் அப்போதே வெளியிடவும் செய்தோம். ஆயிரம் லிங்கங்கள் வேண்டாம். வேண்டுமானால் நூற்றி எட்டு லிங்கங்களை வைக்கலாம் என்று குருஜி அறிவுரை சொன்னார். எங்களுக்கு அது சரியாகப்பட்டது எனவே மூல லிங்கங்களை ஒரு பகுதியாகவும் மற்ற லிங்கங்களை வேறு பகுதியாகவும் பிரித்து லிங்க வடிவிலேயே நூற்று எட்டு லிங்கங்களையும் நிர்மாணிக்க முடிவு செய்தோம். குருஜி பொதுவாக இரண்டு வருடத்திற்குள் என்று கூறினாரே தவிர நாங்கள் அதற்கான முயற்சிகளை உடனடியாக துவக்கி விட்டோம்.

இது சம்மந்தமான விஷயங்களை குருஜியின் பக்தர்கள் சிலபேரிடம் கேட்டோம் அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாக அந்த முயற்சியை துவங்குங்கள் நாங்கள் ஒத்துழைக்கிறோம் என்று கூறினார்கள். கூறியதோடு மட்டுமல்ல. பெரிய தொகைகளை கொடுக்கவும் தயாரானார்கள். ஆனால், குருஜி அவர்கள் அனைவரிடமிருந்து நன்கொடை பெறுவதை தடை செய்தார் இது தெய்வ காரியம் அந்த பிராப்தம் யாரிடம் இருக்கிறதோ அவர்கள் மட்டுமே இதற்கு உதவ வேண்டும் என்பது தெய்வ சங்கல்பம் என்வே நான் கூறுகிற சிலபேர் மட்டும் தான் நன்கொடை தரவேண்டும் என்று கண்டிப்பாக கூறிவிட்டார்.

குருஜி குறிப்பிட்ட பெயர் வெளியிட விரும்பாத அந்த சில பாக்கியவான்கள் குருஜியின் கட்டளையை சிரமேற்கொண்டார்கள். இரண்டு வருடத்தில் நடக்க வேண்டும் என்று கூறிய காரியம் மூன்றே மாதத்தில் கைகூடி விட்டது. லிங்கங்களை உருவாக்க ஸ்தபதிகள் சிறிது கால தாமதம் செய்தார்களே தவிர இக்காரியதிற்கான பொருளாதார தடை என்பது சிறிது கூட ஏற்பட வில்லை. லிங்கங்களை நிர்மாணித்து பெரியளவில் கும்பாபிஷேகம் செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்பினோம் ஆனால் குருஜி அதற்கு உடன்படவில்லை. ஆலயங்களை எழுப்பி விமரிசையாக கும்பாபிஷேகம் நடத்துவதற்கு மகாராஜாக்களுக்கு மட்டுமே சாஸ்திரம் அனுமதி கொடுத்துள்ளது. நீயும், நானும் சாதாரண ஜீவன்கள் எனவே கும்பாபிஷேத்திற்கு பதிலாக பிராண பிரதிஷ்டை மட்டும் செய்யலாம். அதுவும் மற்றவர்களை அழைத்து செய்ய வேண்டியது இல்லை நானே விரும்புகிற நாளில் செய்துவிடுகிறேன் என்று குருஜி கூறிவிட்டார். அவர் எண்ணப்படி ஒரு நல்ல நாளில் பிராண பிரதிஷ்டை நடந்தது.

லிங்கங்களை நிர்மாணித்து பூஜைகளை துவங்கியவுடன் பல விசித்திரமான அனுபவங்கள் நமது ஆசிரமத்தில் ஏற்பட்டது. ஒரு நாள் மாலை தியானம் செய்துவிட்டு இறைவனை வணங்குவதற்காக சூரிய நாராயண லிங்கத்தை நெருங்கினார் குருஜியின் மிக மூத்த சீடர் கோவிந்தசாமி அப்போது சூரிய நாராயண லிங்கத்தின் மீது ஆறடிக்கும் குறையாத நாக பாம்பு ஒன்று சுற்றி படமெடுத்து நிற்பதை பார்த்து துணுக்குற்றார். இருந்தாலும் அச்சத்தை வெளிப்படுத்தி கொள்ளாமல் இறைவனை வணங்க முயற்சி செய்தார். பாம்பு தனது படத்தை கோவிந்த சாமியை நோக்கி விருத்தி உயர்த்திய போது அவர் கண்களை மூடிக் கொண்டார் சிறிது நேரம் கழித்து கண்களை திறந்த போது அந்த நாகம் அங்கு இல்லை. அவ்வளவு விரைவில் பாம்பு ஒன்றால் லிங்கத்தின் மேலே இருந்து இறங்கி தரையில் சென்று மறைந்து விட முடியாது. குறைந்த பட்சம் மூன்று நிமிடமாவது ஆகும். ஆனால், ஒரு நிமிடத்தில் பாம்பு மாயமாகி போனது அவருக்கு வியப்பாக இருந்தது.

இந்த சம்பவத்தை குருஜியிடம் தெரிவித்த போது அவர் பதிலேதும் கூறவில்லை சிரித்து கொண்டார். அதன் பிறகு ஆசிரமத்திலேயே இரவு தங்குகிற குருஜியின் இன்னொரு சீடர் சந்தானம் பல நாட்களில் நள்ளிரவு நேரத்தில் லிங்கத்தை சுற்றி காவி நிற உருவங்கள் சில தென்படுவதை பார்த்திருக்கிறார். ஒரு சமயம் ஜடாமுடி தரித்த மனிதர் ஒருவர் மூல லிங்கத்தை அரவணைத்து கொண்டிருப்பதை பார்த்து அவர் விலகி போக சொல்ல முயற்சித்திருக்கிறார். ஆனால், இவர் வாய் திறப்பதற்குள் அந்த ஜடாமுடி மனிதர் காற்றில் கரைந்து மறைந்து போய்விட்டார். இதை பற்றியும் குருஜியிடம் கேட்டதற்கு சித்தர்கள் இறைவனை தரிசிக்க எப்போது வேண்டுமானலும், எங்கு வேண்டுமானாலும் வருவார்கள் திருவண்ணாமலையில் மட்டும் தான் சித்தர்கள் தென்படுவார்கள் என்று நீங்கள் நினைத்தால் அது தவறு. சித்தர்கள் காற்று போன்றவர்கள் எங்கேயும் பிரேவசிக்க அவர்களால் முடியும். இறைவனின் அருள் எங்கே முழுமையாக நிறைவாக உறுதியாக இருக்கிறதோ அங்கே அவர்கள் அடிக்கடி வருவார்கள் அப்படி அவர்கள் இங்கேயும் வருவார்கள். இதில் அதிசயப்பட ஒன்றுமில்லை என்று சாதரணமாக குருஜி கூறினாலும் எங்களுக்கு ஏற்பட்ட மலைப்பை அவ்வளவு சீக்கிரம் விடுவிக்க முடியவில்லை.

குருஜியின் சீடர்கள் மட்டுமல்ல. குருஜியை தரிசிக்க வரும் பல பக்தர்களும் இதை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். சமீபத்தில் கோவையில் இருந்து வந்த ஒரு பக்தர் சித்தர் ஒருவரை இங்கு கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்து, ஆனந்த கண்ணீர் வடித்திருக்கிறார். சித்தரை கண்ட சில நாட்களிலேயே தனது வாழ்க்கையில் உள்ள பல சிக்கல்கள் விலகுவதை நேருக்கு நேராக அனுபவித்திருக்கிறார் இப்படி நிறைய அனுபவஸ்தர்களின் உணர்சிகளை நாங்கள் கேட்டு ஆனந்த பட்டிருக்கிறோம்.   இதுமட்டுமல்ல குருஜியின் உத்தரவுப்படி மாதத்தில் நான்கு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் மனிதர்களுக்கு வருகிற தனித்தனி பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வுகளை ஏற்படுத்துகிற பல விஷேச பூஜைகளையும் சித்தர்கள் வழியில் இங்கு நடத்துகிறோம். உள்ளுரிலிருந்தும், வெளியூரிலிருந்து நிறைய பக்தர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வந்து தரிசனம் செய்து பயனடைந்து வருகிறார்கள்.

இதை இங்கே நான் கூறுவதற்கு மிக முக்கியமான காரணங்கள் இருக்கிறது. குருஜியின் ஆன்மீக அனுபவங்கள் அவரை மட்டும் தனிப்பட்ட ரீதியில் உயர்த்துவதாக என்றுமே அமைந்ததில்லை. வழிபாட்டு முறையில் சுயநலம் இருப்பதை குருஜி அனுமதித்ததும் இல்லை. தான் பெற்ற சுகத்தை தான் பெற்ற செல்வத்தை எல்லோரும் பெறவேண்டும் என்பதற்காகவே வாழ்வதாக அடிக்கடி கூறுவார். அவருடைய உயரிய ஆன்மீக தெய்வீக அனுபவத்தால் உருவான இறை மூர்த்திகளை நீங்களும் உணர வேண்டும். வழிபட வேண்டும் உங்களது துயரங்களுக்கு முழு விடுதலை வேண்டும் இறை ஐக்கியத்தை பெறவேண்டும் என்பதற்காகவே வெளிப்படையாக இதை பதிவு செய்கிறோம். ஒருமுறை நமது ஆசிரமம் வந்து நிதர்சனமான இறைவனை தரிசிக்க வேண்டும் என்ற நல்ல நோக்கத்தில் மட்டுமே இதை பதிவு செய்கிறோம். உங்களது துயரம் தீர்ந்தால் எல்லோருக்கும் மகிழ்வு கிடைக்குமே அதற்காகவே இதை சொல்கிறோம். இன்னும் வேறு சில அனுபவங்களையும் சொல்லுவோம்.


                                    குருஜியின்  சீடர்,
P. சதீஷ் குமார்.



உறங்குகிற சாட்டை !


ற்றையடி பாதையிலே
நிலவு முளைத்த நேரத்தில்
ஒற்றை மாட்டுவண்டி
தடுமாறி தடுமாறி போகிறது.

சக்கரங்கள் சுற்றும் போது
மணிசத்தம் கேட்கும் போது
வீசுகின்ற காற்றில் ஓர்
வெம்மை தெரிகிறது.

நடந்து வந்த பாதையெல்லாம்
செந்தனலின் தகிப்பு
இழுத்துவிடும் மூச்செல்லாம்
நீராசையின் தவிப்பு

ஓடி ஓடி விறகுவெட்டி
கட்டுக்கட்டாய் சுமையை தூக்கி
கூன் விழுந்து நடந்தது தான்
முடிந்த கதையின் மிச்சம்

தண்ணீருக்கு தவமிருந்து
குளக்கரையில் காத்திருந்து
தொண்டை வறண்டு போனது
தொடர்கதையின் எச்சம்

கருக்கு மட்டையெடுத்து
சதை பிளந்த புண்ணில் சொரிந்து
வடியும் குருதியிலே ஒப்பாரி வைக்கும் மனமே
வாய்த்ததெல்லாம் கனவென்ற
நிஜம் தெரியாதா உனக்கு.

உனக்குள் மொட்டவிழும்
சிந்தனை அரும்புகள்
உன்னை செதுக்குகின்ற சிற்றுளிகள்
உன்னை காட்டுகின்ற கண்ணாடிகள்
இன்னும் எத்தனைமுறை அரிதாரம் பூசினாலும்
மாறாத உன் வடிவம்
மாட்டுவண்டி சக்கரமாய்
உன்னை நகர்த்தி செல்லும்


உன்வண்டியை இழுத்துசெல்லும் மாடுகளை
குளிப்பாட்டும் குளத்தில் உள்ள
சகதியும் சந்தனமும்
உனது அடிச்சுவடாய்
காலமென்னும் பாதையில் பதிந்துவிடும்.
நான்கு சுவருக்குள் நடக்கும் நாடகத்தை
காலத்தால் எப்போதும் கரைத்துவிட முடியாது.

மலைகளின் மேல் மோதி எதிரொலிக்கும்
சங்கநாதத்தின் பேரோலியாய்
உன் காதுகளில் இரைச்சலோடு துளைபோடும்
சிந்தனை அம்புகளை
கூர்மையாக்க பழகிக்கொள்


வலிமையற்ற முருங்கை மரம்
சிறிய காற்றில் விழுந்துவிடும்
வயிறு காய்ந்த நொண்டி மாடு
வண்டியை குடைசாய்த்து தள்ளிவிடும்
ஆசைகளின் மீது கட்டிய மாளிகை
அரைநொடியில் வீழ்ந்துவிடும்

ஒற்றையடி பாதை என்பது
உனக்கும் எனக்குமுள்ள ஒரே வாழ்க்கை
உருளுகிற வண்டி என்பது
ஓடிவரும் சிந்தனைகள்
உருட்டுவதும் புரட்டுவதும்
உன்கையிலும் என் கையிலும்
உறங்குகிற சாட்டையில் உள்ளது.









பாம்போடு தவம் செய்த குருஜி !


குருஜியின் மர்மம்  10


  ங்களுக்கு பிடித்தமான பறவை எது? என்று குருஜியிடம் கேட்டவுடன் சற்றும் யோசிக்காமல் சட்டென்று காகம் என்ற பதிலை சொல்வார். பாடுகின்ற குயிலை ரசிக்கலாம். ஆடுகின்ற மயிலை ரசிக்கலாம். வண்ணமயமான மீன் கொத்தி பறவையை கூட ரசிக்கலாம். காகத்திடம் ரசிப்பதற்கு அப்படி என்ன இருக்கிறது?  ஒற்றைக் கண்ணை வைத்து பார்க்கும் குருட்டு பார்வை, முகம் சுளிக்க வைக்கும். கறுப்பு நிறம். கர்ண கொடூரமான குரல் வளம். இதை தவிர காகத்திடம் வேறு என்ன இருக்கிறது என்று நமக்கு தோன்றும். ஆனால், குருஜி அதற்கு வேறு விதமான விளக்கத்தை தந்து நம்மை வியக்க வைப்பார்.

காக்கா இருக்கிறதே அதுவும் ஆண் காக்கா அதை மதிய நேரத்தில், உச்சி வெயிலில் மரத்து கிளையில் இருக்கும் போது உற்றுப் பார். கீழே கிடக்கும் இரையை கவனிப்பதற்காக தலையை இப்படியும் அப்படியும் திருப்பும் போது அதன் கழுத்து அசையும். அந்த அசைவில் அதன் கழுத்து, கறுப்பிலும் கறுப்பாக வெண்ணை தடவியது போல் பளபளப்பாக மின்னும். அந்த அழகிற்கு ஈடு இணையே கிடையாது. குஞ்சு காகத்திற்கு இரையூட்டும் போதும், சரி பறக்க படித்து (கற்று) கொடுக்கும் போதும் சரி. அதன் கண்களில் தெரிகின்ற பாச உணர்ச்சியை எந்த மொழியிலும் வர்ணனை செய்ய முடியாது. என்று கூறி இது தவிர காகத்திற்கும் எனக்கும் சில ஒற்றுமைகள் உண்டு என்று சொல்லி மேலும் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்துவார் அது என்ன ஒற்றுமை? என்று கேட்டால்

கண்டதை படித்தவன் பண்டிதனாவான் என்று சொல்வார்கள். இதையே என் நண்பர் ஒருவர் கண்டதை படித்தவன் பண்டிதனாவான் கண்டதை தின்றவன் புண்டிதனாவன் என்று விளையாட்டாக சொல்லுவார். காகமும் அப்படிதான் எதையும் விட்டு வைப்பது கிடையாது. பவித்ரமான சைவ உணவாக இருந்தாலும், இரத்தம் சொட்ட சொட்ட கிடைக்கிற மாமிச உணவாக இருந்தாலும் அழுகிப் போன புழுவாக இருந்தாலும் ஒரு கை பார்த்துவிடும். அந்த விஷயத்தில் காகம் புண்டிதன் என்றால் எதையும் விட்டு வைக்காமல் ஒதுக்கி தள்ளாமல் படிக்க ஆசைபடும் நான் பண்டிதனாவேன் என்று சொல்லி சிரிப்பார்.

இது மட்டுமல்ல காகம் தினசரி இரண்டு வேளை குளித்துவிடும். நானும் அப்படித்தான். கூடியமான வரையில் காகம் உறவுகளிடம் பகையை வளர்த்து கொள்வது கிடையாது. வாழ்க்கை துணையென்று ஒன்று இருக்கும் போது வேறொன்றை நாடுவதும் கிடையாது. பிள்ளைகளை பெறுவதும், வளர்ப்பதும் பெண்களின் வேலை என்று ஆம்பிளைத்தனமாய் பொறுப்பற்று இருப்பதும் கிடையாது. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ஆண் பெண் இரண்டும் தீவிரமான கவனம் செலுத்தும். காகத்திடமிருந்து நான் ஒழுக்கத்தையும், சுத்தத்தையும் பகிர்ந்து செயல்படுவதையும் கற்றுக்கொண்டேன் எனலாம். இதை விட சிறப்பாக சொல்வது என்றால் காகத்தை யாரும் பெரியதாக நேசிப்பது கிடையாது. அதற்காக அது மற்றவர்களின் மீது புகார் கூறுவதும் கிடையாது. நானும் மற்றவர்கள் என் மீது அன்பு பாராட்டுகிறார்களா? இல்லையா? என்பதை பற்றி அக்கறை காட்டுவது இல்லை என்று சுவாரஸ்யமான பதில்களை நம்மோடு பகிர்ந்து கொள்வார்.

குருஜி வேண்டுமானால் காக்காவை மட்டும் தனக்கு மிகவும் பிடித்தமான பறவை என்று சொல்லலாமே தவிர, குருஜியை நிறைய ஜீவராசிகளுக்கு பிடித்திருக்கிறது என்பதை நாங்கள் கண்கூடாக பார்த்திருக்கிறோம். நமது ஆசிரமத்திலுள்ள தென்னமரத்தடியில் உட்கார்ந்து மதிய நேரம் காற்று வாங்குவது குருஜிக்கு மிகவும் பிடித்தமான ஒன்று. அந்த நேரம் யாரும் அனாவசியமாக அருகில் செல்வது கிடையாது. மனிதர்கள் வேண்டுமானால் அவர் அருகில் அப்போது இல்லாமல் இருக்கலாமே தவிர அணில், சிறிய குருவிகள் போன்றவைகள் அவரோடு அந்த நேரம் மிக நெருக்கமாக இருக்கும். அவர் கையில் வைத்திருக்கும் காட்டுப்பூ ஒன்றிலிருந்து தேன் உறிஞ்சி குடிக்கும் தேன் சிட்டு ஒன்றை அடிக்கடி காணலாம். அந்த சிட்டிற்கு குருஜியின் மேல் சிறிது கூட பயம் கிடையாது. பூவிலுள்ள தேனை குடிப்பதும் அவர் சட்டை காலரில் அல்லது தலையின் மேல் உட்காருவதிலும் அச்சப்படுகின்ற வேலையே இல்லை. இன்னொரு தேன்சிட்டிடம் பயமில்லாமல் எப்படி உறவாடுமோ அப்படியே குருஜியிடம் உறவாடுவதை இன்றும் காணலாம்.

குருஜியின் நண்பர்கள் வரிசையில் அணில் ஒன்று இருக்கிறது. அவர் கையிலிருந்து மணிலா பயிர்களை ஒன்றொன்றாக வாங்கி கொறிப்பதில் அதற்கு அளவில்லாத சந்தோசம். குருஜியின் உள்ளங்கையில் அது படுத்து கொள்வதும், அதை அவர் தடவிக் கொடுப்பதும் கண்கொள்ளா காட்சியாகும். அந்த நேரத்தில் வேறு யாராவது அருகில் சென்று விட்டால் அணில் ஓடி ஒழிகின்ற வேகம், மின்னலுக்கு இணையானதாக இருக்கும். யாரிடம் காட்டாத அன்பை இந்த விலங்குகள் உங்களிடம் காட்டுகிறதே அது எப்படி என்று குருஜியிடம் நாங்கள் கேட்போம்.

விலங்குகள் என்பது ஐந்தறிவு உடையது. நான் ஆறறிவு பெற்றவன். அவைகளை ஆட்சி செய்வதும், அனுபவிப்பதும் தான் என் வேலை என்ற எண்ணத்தில் அவைகளோடு நீ நெருங்கினால் உன்னிடத்தில் எந்த ஜீவ ராசியும் நெருங்காது. உன் அண்ணனை போல, உன் குழந்தையை போல அவைகளையும் பாவித்து உறவு காட்டி பார். அவைகளின் உணர்ச்சி உனக்கு மிக சுலபமாக தெரியும். மனிதர்கள் மட்டும் தான் மொழியை பயன்படுத்துகிறார்கள். விலங்குகள் பயன்படுத்துவது இல்லை என்று நினைத்தால் நீங்கள் மூடர்கள். விலங்குகளும் பேசும். சக விலங்குகளோடு மட்டுமல்ல மனிதர்களிடத்திலும் அவைகள் பேசுவது உண்டு.  உங்கள் காதுகளுக்கு தான் அந்த மொழிகள் விழுவது இல்லை என்பார்.

அந்த கால ஞானிகளும், ரிஷிகளும், பறவைகளோடும் விலங்குகளோடும் பேசினார்கள் என்று சொல்லப்படுகிறதே அப்படி என்றால் அவைகள் முற்றிலும் நிஜமானது தானா? என்ற கேள்வி எங்கள் மனதில் விஸ்வரூபம் எடுத்து நின்றது. மனிதர்கள் விலங்குகளோடு பேசமுடியும் என்றால் கொடிய விலங்குகளிடத்திலும் நல்ல உறவை ஏற்படுத்தி கொள்வது இலகுவாக இருக்கும் அல்லவா? என்ற எண்ணத்தில் குருஜியிடம் பாம்புகளிடத்தில் கூட அன்பை காட்டினால் பேச முடியுமா? என்று குழந்தைத்தனமாக கேட்டோம்.

பாம்புகளை அவ்வளவு சீக்கிரம் நான்கறிவு ஜீவன் என்று முடிவு செய்து விடாதீர்கள். காகத்திற்கும், நமது முன்னோர்களுக்கும் ஆத்மா ரீதியில் மிக நெருங்கிய தொடர்புண்டு. பசுவிற்கும், மனித உயிரின் பரிணாமத்திற்கும் நெருக்கம் உண்டு. சித்தர்களின் கூடு விட்டு கூடு பாயும் வித்தைக்கும் பாம்புகளுக்கும் உள்ள நெருக்கம், கண்ணுக்கும் இமைக்கும் உள்ள நெருக்கம் போன்றது. அதனால் எதையும் புறந்தள்ளிவிடக்கூடாது. உண்மைகள் நமது கண்ணுக்கு தெரிந்தும் தெரியாமலும் நிறைய இருக்கிறது. அதனால் பாம்புகளிடம் நீ அன்பு செலுத்தினாலும் பதிலுக்கு அன்பை கண்டிப்பாக பெறலாம் என்ற பதில் சொன்னார். அவர் சொன்னவற்றில் உள்ள பாம்பு சித்தர் என்ற தொடர்பை எங்கள் கண்ணெதிரே பலமுறை நேரில் பார்த்திருக்கிறோம்.

அப்போது குருஜி தங்கியிருந்த குடில், நாணல் புற்களால் ஆனது. வெயில் காலத்தில் குளிர்ச்சியாகவும், மழைக் காலத்தில் வெப்பமாகவும் இருக்கும். வருடத்தில் பலநாள் அதில் தங்குவார். அருகில் இரண்டு கிலோ மீட்டர் அளவிற்கு மனித வாசனையே இருக்காது. இதனால் அவரை அங்கு தங்க பலமுறை நாங்கள் அனுமதிப்பது இல்லை. எப்படியாவது தடுத்துவிடுவோம். எங்கள் தடுப்புகளையும் தகர்த்துவிட்டு அங்கே தங்குவதில் குருஜிக்கு அலாதியான சந்தோசம் உண்டு. உணவு எடுக்க நாங்கள் வெளியில் சென்று வரும் போது வரலாமா என்று கேட்டு விட்டு தான் கதவை திறக்க வேண்டும் என்று உத்தரவு போட்டிருப்பார்.

இங்கு உங்களை தவிர வேறு யாரும் கிடையாது. பிறகு எதற்காக வரலாமா என்று கேட்டு விட்டு வர வேண்டும்?  நேராக வருவதில் என்ன தவறு என்று நாங்கள் எப்போதாவது கேட்டால், அப்படி இல்லை. நாங்கள் தியானத்தில் இருக்கும் போது தொந்தரவு செய்தால் நன்றாக இருக்காது அல்லவா என்று ஒரு முறை அவரையும் அறியாமல் ஒரு பதிலை சொல்லிவிட்டார். நாங்கள் என்றால்? உங்களை தவிர இங்கு வேறு யார் இருக்கிறார்? என்று நாங்கள் கேட்டு பார்த்தோம் அவரிடமிருந்து எந்த பதிலும் எங்களால் பெற முடியவில்லை குடிலில் ஒரு மூலையை மட்டும் அர்த்தபுஷ்டியோடு அவர் பார்ப்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம். ஒரு நாள் அந்த மூலையில் சிறிய வளை ஒன்று இருப்பதையும், அதில் நன்கு வளர்ச்சி பெற்ற பெரிய கோதுமை நிறத்தில் நாகப்பாம்பு ஒன்று இருப்பதையும் அறிந்த போது நாங்கள் அதிர்ந்து விட்டோம். நாங்கள் பார்த்ததை குருஜியிடம் சொன்னால் எங்களை தவறாக நினைத்து கொள்வார் என்பதனால் அதை வெளிகாட்டவில்லை.

இருந்தாலும் சித்தர்கள், பாம்புகளின் உடம்பிற்குள் உட்கார்ந்து தவம் செய்கிறார்கள் என்ற உண்மையை நேராக அறிந்த போது அதிர்ச்சியால் ஆடிபோய்விட்டோம். குருஜி இன்று பலருக்கும் வழிகாட்ட கூடியவராக இருந்தாலும், அவரை நாங்கள் ஒரு குழந்தை போல பாதுகாத்து வருகிறோம். அவர் ஒரு நாகத்தோடு வாழ்வதை எங்களால் சகிக்க முடியவில்லை நாகமா? சித்தரா? எங்களுக்கு தெரியாது. நாங்கள் மனிதர்கள். எங்கள் பார்வையில் அது கொடிய விஷமுள்ள பாம்பு. அதன் அருகில் உலகத்திற்கு வழிகாட்ட கூடிய ஞானக் குழந்தையை விட்டு வைப்பதும், வைரத்தை குப்பை தொட்டியில் போடுவதும் ஒன்று என்று உணர்ந்தோம். அதனால், கூடியமான வரை குருஜியை குடிலுக்கு வராமல் பார்த்து கொண்டோம். ஒருமுறை நாங்கள் குடிலை மராமத்து செய்வதற்கு முன்னால் வீடியோ படம் எடுத்தோம். அதில் அந்த நாகப்பாம்பும் பதிவாகி இருப்பதை யதேச்சையாக அறிந்து சிலிர்த்து போனோம்.

குருஜியிடம் சித்தர்களை பற்றி கேட்கும் போது, வேறொரு கேள்வியையும் நாங்கள் கேட்பதுண்டு. சித்தர்கள் நாகத்தின் வடிவில் மட்டும் தான் வருவார்களா? வேறு வடிவிலும் வருவார்களா என்று அதற்கு அவர் எனது பாசத்துக்குரிய நண்பர், சனீஸ்வர பகவானின் வாகனம் காக புஜண்ட ரிஷிக்கு ஞானத்தை வழங்கியவர், சீதா ராமர் இருவரின் காதல் விளையாட்டில் உடனிருந்தவர். காகம் இருக்கிறாரே அவர் வடிவிலும் சித்தர்கள் வருவார்கள் என்று மேடைப் பேச்சு பாணியில் எங்களுக்கு பதில் சொல்வார். அந்த பதிலுக்கு பிறகு தான், காகத்தை ஏன் குருஜிக்கு மிகவும் பிடிக்கும் என்பதன் இரகசியம் எங்களுக்கு விளங்க துவங்கியது. இப்போது கூட நமது ஆசிரமத்திற்கு வருபவர்கள் கவனித்திருக்கலாம். குருஜி தங்கியிருக்கும் அறையில் உள்ள ஜன்னலில், மதிய நேரத்தில் காகம் ஒன்று வந்து உட்கார்ந்து ஜன்னல் கம்பிகளை கடகடவென கொத்தி சத்தத்தை ஏற்படுத்துவதை, உனக்கு இன்னும் சாதம் வரவில்லையா? போய் உட்கார் ஏற்பாடு செய்கிறேன் என்று குருஜி சொன்னவுடன், அந்த காகம் பறந்து சென்று மரத்தின் மீது உட்காருவதையும் இன்றும் காணலாம். இதே காகம் பலமுறை குருஜி திருவண்ணாமலை வாயுலிங்கம் பக்கத்தில் சென்று உட்காரும் போது அவர் அருகில் வந்து நெருக்கமாக உட்கார்ந்து இருப்பதையும் குருஜி அந்த காகத்தோடு ஏதோ முணுமுணுவென்று பேசுவதையும் நாங்கள் பார்த்ததுண்டு.

ஞானிகளை எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும் ஞானிகள் அறிந்து கொள்வார்கள் என்பது எங்களுக்கு இத்தகைய சம்பவங்களின் மூலம் சிறிது சிறிதாக விளங்க துவங்கியது.


வீடியோவில் பதிவான நாகபாம்பு 


                                    குருஜியின்  சீடர்,
P. சதீஷ் குமார்.



மூன்றாவது கண்ணை திறந்து வைத்த குருஜி !

குருஜியின் மர்மம்  9


    ரு சமயம் இளைஞர் ஒருவர் குருஜியை காண ஆசிரமத்திற்கு வந்திருந்தார். அவர் அடிக்கடி வந்து குருஜியை பார்ப்பதும், அவரோடு மனம் விட்டு பேசுவதும், குருஜியும் வயது வித்தியாசமின்றி அந்த இளைஞரோடு சகஜமாக உரையாடுவதும் வழக்கமாக நடப்பது தான். இவரைப் போன்றே பல இளைஞர்கள் குருஜியோடு உரையாடுவதை விரும்புவார்கள்.

காரணம் யார் என்ன விரும்புகிறார்களோ அதைப் பற்றி ஆழ அகலத்தோடு கருத்துக்களை பரிமாறுகிற வல்லமை குருஜிக்கு உண்டு. அதே நேரம் மற்றவர்கள் கூறுகிற சரியான கருத்துக்களை உடனுக்குடன் ஏற்று கொள்வார். தனக்கொரு விஷயம் தெரியவில்லை என்றால் அதை தயக்கமே இல்லாமல் ஒப்புக்கொள்வதும், தெரிந்து கொள்ள ஆர்வம் காட்டுவதும் குருஜியின் இயல்பு.

சில நேரம் இளைஞர்கள் சில்லறைத் தனமான கேள்விகளை கேட்பார்கள். இது சுற்றி இருக்கும் மற்றவர்களுக்கு சங்கோஜமாகபடும். ஆனால், குருஜி அதைப்பற்றி எல்லாம் வருத்தப்பட மாட்டார். ஆத்மாவுக்கும், உடம்புக்கும் உள்ள தொடர்பை தத்துவ ஞான தெளிவோடு கூறுவதற்கு எத்தனை அக்கறை எடுத்துக் கொள்கிறாரோ அதே அக்கறையோடு தூண்டில் போட்டு மீனை பிடிக்கும் வித்தையை பற்றியும் விளக்கம் கொடுப்பார். இந்த இயல்பு கூட குருஜி பக்கம் மற்றவர்களை ஈர்ப்பதற்கு காரணமாக இருந்திருக்கலாம்.

இன்றும் அந்த இளைஞர் அப்படி ஒரு சிறிய கேள்வியை தான் குருஜியிடம் கேட்டார். நான் திருமணம் செய்து கொள்ள ஆசைப்படுகிறேன். அதற்கொரு பெண்ணையும் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறேன். அதைப் பற்றி என் பெற்றோர்களோடு பேசினால் மெளனம் சாதிக்கிறார்கள். உறவினர்கள் மூலம் சொன்னால் திருமணம் செய்வதற்கு அவனுக்கு என்ன தகுதி வந்திருக்கிறது. கொஞ்ச காலம் போகட்டும். பொறுத்திருக்க சொல்லுங்கள் என்று பதில் சொல்கிறார்கள். என் உறவினர்கள் கூட, அது சரியான பதிலும் என்று எனக்கு அறிவுரை கூறுகிறார்கள்.

இவர்களது சொல்லும், செயலும் எனக்கு சுத்தமாக பிடிக்கவில்லை. கல்யாணம் செய்ய ஆண் பிள்ளையாக இருந்தால் போதாதா? வேறு என்ன தகுதி வேண்டும்? தகுதி உள்ளவன் தான் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியுமென்றால் ஊரில் பாதி பேர் பிரம்மச்சாரியாக அலைய வேண்டியது தான். இதைப்பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் குருஜி? என்று அந்த இளைஞன் கேட்டான். சிறிது நேரம் அவன் முகத்தை உற்றுப் பார்த்த குருஜி தனக்குத் தானே சிரித்துக் கொண்டார். பிறகு, நீ கூறுவது சரிதான் தம்பி. தகுதி படைத்தவனுக்கே தாம்பத்தியம் நடத்த அருகதை இருக்கிறது என்றால், ஊரில் அரை பங்கு அல்ல. தொண்ணூறு பங்கு மனிதர்களுக்கு திருமணம் நடக்காது என்பதை நான் ஒத்துக்கொள்கிறேன். ஆனால் ஒன்று. திருமணம் என்பது நீ நினைப்பது போல இரயிலில் ஏறி இறங்கும் சாதாரண செயல் போன்றது அல்ல. அது வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கம். சம்மந்தமே இல்லாத இன்னொரு உயிரை உன்னோடு சேர்த்து கொண்டு வருங்காலத்தை நோக்கி பயணம் நடத்தும் சத்திய சோதனை. அந்த தாம்பத்திய வேள்விக்குள் இறங்குவதற்கு முன்பு சிறிது யோசிக்க வேண்டிய கடமை இருக்கிறது.

நமக்கு அறிவு இருக்கிறதா? அறிவை வைத்து செயல்பட கூடிய ஆற்றல் இருக்கிறதா? மனைவி மற்றும் உறவினர்கள் அனைவரையும் அரவணைத்து செல்லும் பண்பு இருக்கிறதா? ஒரு குழந்தை பிறந்தால் அதைப் போற்றி பாதுகாத்து வளர்க்கும் தெளிவு இருக்கிறதா? என்பதெல்லாம் கூட முக்கியமில்லை. கட்டிய மனைவியை அப்பன் சம்பாதித்த சொத்தில் கை வைக்காமல் காப்பாற்றக் கூடிய தைரியம் இருக்கிறதா?  உன் சுய சம்பாத்தியத்தில் மூன்று வேளை மனைவிக்கு சோறு போடக்கூடிய தெம்பு இருக்கிறதா? என்பதை பற்றி கண்டிப்பாக யோசிக்க வேண்டும்.

அப்பா சட்டைப் பையில் காசு எடுக்காமல், அம்மாவின் சிறுவாட்டு காசை யாசகம் கேட்காமல், உன் மனைவிக்கு புடவை எடுக்கும் அளவுக்கு சம்பாத்தியத்தை வளர்த்து கொள்ளும் போது, திருமணம் செய்கின்ற தகுதி உனக்கு சிறிது வந்திருப்பதாக பெற்றவர்கள் நினைப்பார்கள். ஆகவே, உன் தாய் - தகப்பன் அவர்களது சிந்தனையே மாற்றிக் கொள்ள வேண்டுமென்று நீ போராடுவதை விட, அவர்களாக மாறும் வண்ணம் உன் செயல்பாட்டை மாற்று என்று அவனுக்கு விளக்கம் கூறினார்.

அந்த இளைஞன் சிறிது நேரம் தலைகுனிந்து அமைதியாக உட்கார்ந்திருந்தான். அவனது கண்களில் நீர் கசிவு ஏற்படுவது போல இருந்தது. திடீரென்று என்ன நினைத்தானோ தெரியவில்லை. குருஜியின் காலடியில் விழுந்து கதறி அழுதான். குருஜி அவனது தோள்களை ஆதரவாக தொட்டு அவனது தலையில் கை வைத்து தனது இஷ்ட தெய்வத்தை பிரார்த்தனை செய்தார். அவன் அழுது முடிப்பதற்கு பத்து நிமிடம் ஆகியிருக்கும். பெரிய புயல் வந்து ஓய்ந்தது போல அவன் நிலை இருந்தது. அமைதி அடைந்து மீண்டும் ஒரு முறை குருஜியை நமஸ்காரம் செய்து கிளம்பி சென்றுவிட்டான். அதன் பிறகு அவனைப் பற்றி நாங்களும் மறந்து போயிருந்தோம்.

ஒரு வாரம் ஆகியிருக்கலாம். அந்த இளைஞனின் பெற்றோர்கள் ஆசிரமத்திற்கு வந்து குருஜியை நமஸ்காரம் செய்தார்கள். எங்கள் பிள்ளையை பிள்ளையாக மாற்றி கொடுத்த உங்களுக்கு எத்தனை முறை நன்றி சொன்னாலும் அது போதாது. எங்கள் வாழ்க்கையையே வெளிச்சமாக மாற்றி இருக்கிறீர்கள். காலம் முழுவதும் உங்களுக்கு கடன் பட்டிருக்கிறோம் என்று ஏதேதோ வார்த்தைகள் சொல்லி நெகிழ்ந்து போனார்கள். எங்கள் யாருக்கும் என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை. பிறகு அந்த வயதான பெற்றோர்களிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள்,

போன வாரம் சுவாமியை பார்த்து வந்த என் பையன் இரவு சாப்பிடவில்லை. வெகு நேரம் எதையோ யோசித்த வண்ணம் இருந்தான். காலையில் விழித்ததும் என்னிடம் வந்து அப்பா உங்கள் நண்பர் சென்னையில் தொழில் செய்கிறாரே அவரிடம் எனக்கு வேலை வாங்கி தர முடியுமா? என்று கேட்டான். அவன் மீது எனக்கு நம்பிக்கை வரவில்லை. இவனை நம்பி நண்பரிடம் வேலை கேட்டு அதன் பிறகு இவன் போக மாட்டேன் என்று சொல்லி விட்டால் நன்றாக இருக்காது என்று இரண்டு நாட்கள் அமைதியாக இருந்து விட்டேன்.

அவனும் வீட்டை விட்டு வெளியே போகாமல், என்னிடம் அடிக்கடி என்னை வேலையில் சேர்த்து விடுங்கள் என்று அடம் பிடித்தான். நானும் நண்பரிடம் பேசி அவனுக்கு வேலைக்கு உறுதி செய்துவிட்டேன். இன்று மாலை அவன் சென்னை கிளம்பி சென்று விட்டான் போகும் போது சுவாமி என்னை தொட்டு ஆசிர்வாதம் செய்தார். அவர் தொட்ட பிறகு என் உடம்பில் மின்சாரம் பாய்வது போல உணர்ந்தேன். அதற்கு முன் இருந்த சோம்பேறித்தனமும், குழப்பமும் என்னை விட்டு சுத்தமாக அகன்று விட்டதை அறிந்தேன். எனவே என் புது வாழ்வை துவங்கப் போகிறேன். அதற்கு சுவாமியே காரணம் அவரை நான் முழுமையாக வெற்றி அடைந்து வந்து தரிசனம் செய்கிறேன் அதற்கு முன் நீங்கள் சென்று என் நன்றியையும், வணக்கத்தையும் சொல்லுங்கள் என்றான் என்று அந்த இளைஞனின் தந்தை நா தழுதழுக்க பேசினார்.

இந்த சம்பவத்தை பற்றி குருஜியின் சீடர் கோவிந்தசாமி எங்களிடம் விளக்கும் போது குருஜியை போன்று குண்டலினி சக்தி முழுமையாக கைவரப்பெற்ற ஞானிகள் நம்மை தொடும் போதோ அல்லது நாம் அவர்களை தொடுகிற போதோ நமது கர்மா பெருமளவு விலகி அந்த ஞானிகளிடம் சென்றடைகிறது. அதனால் தான் ஞானிகளில் பலர் சாதாரண மனிதர்களிடமிருந்து விலகி இருக்கிறார்கள். அவர்கள் நம்மை தொடுவதும் இல்லை. தொட விடுவதுமில்லை. நம் குருஜி கூட அப்படி தான்.

தேவையில்லாமல் தன்னை தொட யாரையும் அனுமதிக்க மாட்டார். அதை போன்று யாரை வேண்டுமென்றாலும், தொட்டுவிடவும் மாட்டார். அதையும் தாண்டி அவர் தொடுகிறார் தொட நமக்கு அனுமதி தருகிறார் என்றால் இறைவனது ஆணைப்படி நமது கர்மா முடிவுக்கு வந்து, நமது வாழ்க்கை பாதையை சரியான திசையில் திருப்பி விடுகிறது என்று அர்த்தம். அந்த இளைஞனுக்கும் திசை தெரியாமல் இருந்த வாழ்க்கை, சரியான கோணத்தில் செல்ல துவங்கி இருக்கிறது. இனி அவனை வெல்ல யாராலும் இயலாது. என்று எங்களது குழப்பங்களுக்கு சரியான தெளிவை தந்தார்.

இதை போன்று வேறொரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை பற்றி இங்கே குறிப்பிட்டாக வேண்டும். குருஜியை காண்பதற்கும், அவரோடு தங்கியிருந்து சாஸ்திரங்கள் சிலவற்றை கற்றுக்கொள்வதற்கும், இலங்கையிலிருந்து அந்த இளைஞர் வந்திருந்தார். பார்ப்பதற்கு முரட்டுத்தனமாக தெரிந்தாலும் கூட உள்ளத்தில் குழந்தை போன்றவர். மிக அருமையாக சமையல் செய்வார். யாழ்ப்பாணத்து சமையலை அவர் செய்கிற விதம் குருஜியை மிகவும் கவர்ந்து விட்டது. காரம், மணம் மிகுந்திருக்கும் அந்த சமையலை கண்களில் நீர் துளிர்க்கும் வண்ணம் சாப்பிடுவது குருஜிக்கு மிக பிடித்தமான செயலாக இருந்தது. ஆசிரமத்தில் தங்கியிருந்த பல நாட்களில் அவரை சமைக்க சொல்வார் குருஜி. அந்த வகையில் அந்த இளைஞருக்கு மகிழ்வு இருந்தாலும் அவரை பொறுத்தவரை ஒரே குறை எதை படித்தாலும் நினைவில் நிற்க மறுக்கிறது. எதிலும் சில நிமிடங்களுக்கு மேல் மனதை குவிக்க முடியவில்லை என்பது தான் இதை பற்றி குருஜியிடம் அவர் பலமுறை சொன்னாலும் குருஜி அதை காதில் போட்டு கொண்டதாக தெரியவில்லை.

அந்த இளைஞர் தாய் நாடு திரும்ப வேண்டிய காலம் வந்தது. நல்ல விஷயங்களை கற்றுக்கொண்டேன். ஆனாலும், மனது வந்த போது எப்படி நிறையாமல் இருந்ததோ அதே போலவே இன்னும் இருக்கிறது கங்கை கரைக்கு வந்தும், தாகத்தோடு செல்வது போல் செல்கிறேன் என்று கண்ணீருடன் தொழுது நின்றார். அவரை தன் பக்கத்தில் அழைத்த குருஜி அவர் நெற்றிப் பொட்டில் கை வைத்து எதோ செய்தார். பிறகு நன்றாக கண்ணை மூடி இந்த புத்தகத்தை படி என்றார். நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டு விட்டோம். கண்களை திறந்து கொண்டே சரளமாக படிக்க முடியாத மிகச்சிறிய எழுத்து கொண்ட அந்த புத்தகத்தை கண்களை மூடி எப்படி படிப்பது என்று குழம்பினோம்.

ஆனால் அந்த அதிசயம் நடந்தது கண்கள் விரிய விரிய திறந்து வைத்தால் எப்படி மடை திறந்த வெள்ளம் போல் தமிழை வாசிக்க முடியுமோ அதை போன்று இறுக மூடிய கண்களால் அந்த இளைஞர் புத்தகத்தை படித்தார். அந்த இளைஞருக்கு ஆனந்தம் தாங்கவில்லை. குருஜியின் காலடியில் விழுந்து உருண்டு புரண்டார். தேடினாலும் கிடைக்காத வரத்தை பெற்றேன் என்று ஆனந்த கூத்தாடினார். இன்னும் மூன்று நாள் கண்களை மூடி உன்னால் படிக்க முடியும் அதன் பிறகு இந்த சக்தி உன்னிடமிருந்து விலகி விடும். ஆனாலும், உன் மனது நிமிட நேரத்தில் இனி வாழ்நாள் முழுவதும் குவிந்து வந்துவிடும். ஆழ்ந்து சிந்தித்தார். உன் சென்ற பிறவியை அறிந்து கொள்ளும் அளவிற்கு நினைவாற்றல் உனக்கு பெருகும். இந்த பிறவியோடு உன் வாழ்வு முற்றுப்பெறும். மீண்டும் நீ பிறக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாமல் இறைவன் உனக்கு அனுக்கிரஹம் செய்வார். எனவே நீ இன்று முதல் நல்லதை நினை. நல்லதை செய். மகிழ்வோடு உன் நாட்டுக்கு சென்று வா என்று அந்த இளைஞரை ஆசிர்வதித்து அனுப்பி வைத்தார்.

இப்போது பல விஷயங்கள் புரியத் துவங்கியது. சூரியனை தொடுகிற சிட்டுக் குருவி கூட சூரியனாக மாறி விடும். பனிக் கூட்டத்தில் விழுகிற மலர் காலம் கடந்தாலும், மலர்ச்சியோடு இருக்கும். ஞானிகளின் அருகாமை என்பதும் சாதாரண மனிதர்களை முக்தி  நிலைக்கு கொண்டு சென்று விடும் அதை நாங்கள் தினசரி பார்த்து வருகிறோம். இந்த சந்தர்ப்பத்தை எங்களுக்கு கொடுத்த இறைவனுக்கு நன்றி கூறுவதா அல்லது குருஜிக்கு நமஸ்காரம் செய்வதா என்று பல நேரம் புரிவதில்லை.



                                    குருஜியின்  சீடர்,
P. சதீஷ் குமார்.



முற்றுபுள்ளி வைப்பாரா அன்புமணி...?


   முன்பெல்லாம் அடிக்கடி அரசியலை பற்றி கருத்துக்களை தெரிவிப்பீர்கள். இப்போது வெகு நாட்களாக அரசியல் கருத்துக்கள் எதுவும் கூறுவது இல்லையே? நடைமுறை அரசியலின் மீது உங்களுக்கு நாட்டம் குறைந்து விட்டதா? அல்லது அரசியலே எழுத வேண்டாம் என்று முடிவு செய்துவிட்டீர்களா?

தெய்வ பக்தியும், தேச பக்தியும் ஒரு மனிதனுக்கு தேவை என்று பசும்பொன் முத்து ராமலிங்க தேவர் சொல்லி இருக்கிறார். எனக்கு தேவரின் கொள்கைகள் பலவற்றின் மீது ஆர்வமும் உண்டு. நம்பிக்கையும் உண்டு. அதனால், தேசத்தில் நடக்கின்ற நிகழ்வுகளை என்னால் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. தொடர்ந்து கவனித்து கொண்டு தான் வருகிறேன் எழுதுவதற்கு நேரமின்மையால் எழுதவில்லையே தவிர மற்றபடி எதுவும் இல்லை.

அப்படி என்றால் இப்போது நடக்கப் போகும் தேர்தலில், அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடுகளை எந்தவகையில் நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்?

கடந்த ஐம்பது வருடங்கள் தமிழகத்தில் நடக்காதது இப்போது நடக்க துவங்கி இருப்பதாக நான் கருதுகிறேன். இரண்டு கட்சிகளின் ஆட்சி தான் இதுவரை நமது மாநிலத்தில் மாறி மாறி நடந்து வருகிறது. இதனால் மற்ற சிந்தனைகள், மற்றவர்களுடைய செயல்பாடுகள் மக்கள் மத்தியில் தெரியாமலே மறைக்கப்பட்டு வந்தது. இப்போது அந்த நிலை சிறிது மாறி இருப்பதாக கருதுகிறேன்.

மூன்றாவது அணியாக விஜயகாந்த் தலைமையில் வைகோ போன்றோர்கள் ஏற்படுத்தி இருக்கும் கூட்டணியை பற்றி இப்படி கருதுகிறீர்களா?

நிச்சயம் இல்லை. வைகோ இந்த தேர்தலை பொருத்தமட்டில் மிக தவறுதலான முடிவை எடுத்திருக்கிறார் என்று வருங்காலத்தில் தெரியவரும். கொள்கையை பற்றி காரசாரமாக விவாதம் செய்கின்ற இடதுசாரிகள் நிலைப்பாடான கொள்கைகள் எதுவுமே இல்லாத ஒரு நடிகரை முன்னிறுத்தி தேர்தலை சந்திக்க இருப்பதும் வருந்த தக்க நிகழ்வாகவே நான் கருதுகிறேன். இவர்கள் அனைவரும் புதிய மொந்தையில் இருக்கும் பழைய மது என்பதே என் கருத்தாகும்.

பின் எதை குறிப்பிடுகிறீர்கள்? பாஜக  தனித்து களம் காண துணிந்திருக்கிறதே அதை சொல்கிறீர்களா?

பாஜகவோடு கூட்டணி சேர்வதற்கு யாருமே இல்லை என்பதனால் தான் அவர்கள் தனித்து நிற்கிறார்கள் என்பது ஊரறிந்த இரகசியம். ஆனால், இந்த இரகசியத்திற்கு பின்னால் மோடியின் மிகப்பெரிய ராஜதந்திரம் இருப்பதாகவே நான் கருதுகிறேன். மோடி அவர்களுக்கு ஜெயலலிதாவின் ஆதரவு பாராளுமன்றத்தில் மிகவும் அவசியம். அதை பெறுவதற்கும், ஜெயலலிதாவிடமிருந்து சிறுபான்மை மக்கள் பிரிந்துவிடாமல் இருப்பதற்கும் இந்த தனித்த போட்டி நாடகம் நடத்தப் படுவதாக எண்ணுகிறேன். இதையே காரணத்திற்காக கூட விஜயகாந்த் வெளியேறி வைகோவோடு கைகோர்த்திருப்பார் என்று அரசியல் இரகசியங்களை அறிந்தவர்கள் புரிந்து கொள்வார்கள்.

நான் மாற்றமாக கருதுவது பாட்டாளி மக்கள் கட்சியின் செயல்பாடுகளை பற்றி தான். அந்த கட்சியின் முதல்வர் வேட்பாளர் அன்புமணி ராமதாஸ் மத்திய அமைச்சராக இருந்தாலும் கூட சிறிது காலத்திற்கு முன்பு வரை அனுபவம் இல்லாத, கருத்து தெளிவு இல்லாத விஷயங்களையே அரசியல் மேடைகளில் பேசி வந்தார். அதை வைத்து பார்த்த போது அவர் மீது பெரிதான நம்பிக்கை எதுவும் ஏற்படவில்லை. ஆனால், சமீபகாலங்களில் அவரது மேடை பேச்சுக்களையும், அணுகுமுறைகளையும் பார்க்கும் போது அறிவுப்பூர்வமானதை நோக்கி அவர் நகர்வதாக கருதுகிறேன்.

அன்புமணி எப்படி நகர்ந்தாலும், அவர் இருக்கும் கட்சி ஜாதி கட்சி. ஒரு ஜாதி கட்சியால் பலதரப்பட்ட மக்களை எப்படி அரவணைத்து செல்ல முடியும்? பக்கம் சாராமல் அவர்களால் எப்படி நடக்க முடியும்?

பாட்டாளி மக்கள் கட்சி என்றாலே அடிதடி நடத்துவது, பேருந்துகளை எரிப்பது, சாலைகளை மறிப்பது, மரங்களை வெட்டுவது என்று தான் மக்கள் கருதுகிறார்கள். அவர்களின் கடந்த கால நடவடிக்கைகள் இந்த மாதிரியான எண்ணங்களை மக்கள் மனங்களில் விதைத்திருப்பது வாஸ்தவம் தான். ஆனால், ஒருவன் குற்றவாளி என்றால் அவன் வாழ்நாள் முழுவதுமே குற்றவாளியாகத்தான் இருப்பான் என்று கருதுவது சரியல்ல. பொறுப்பும், தகுதியும் வந்துவிட்டால் நிச்சயம் திருந்திவிடுவார். அப்படி திருந்துவதற்கான சூழ்நிலை அந்த கட்சியிடம் நிறையவே இருக்கிறது.

மேலும் பாட்டாளி மக்கள் கட்சி மட்டும் தான் ஜாதி கட்சி என்பது போலவும், மற்ற கட்சிகள் அனைத்தும் ஜாதிய உணர்ச்சியே இல்லாதவைகள் போலவும் நினைப்பதும், நம்புவதும் முற்றிலுமாக அறிவீனம் என்பது என் எண்ணம். வேட்பாளர்களை தேர்வு செய்வதிலிருந்து, நிர்வாகிகளை நியமிப்பது வரையிலும் ஜாதியின் அடிப்படையில் தான் அனைத்து கட்சிகளும் செயல்பட்டு வருகிறது. இதில் பாமக வெளிப்படையாக செயல்படுகிறது. அதில் தவறு இருப்பதாக இன்றைய அரசியல் சூழலில் முடிவு செய்துவிட இயலாது. மேலும் அவர்களது செயல்பாட்டில் சமீபகாலமாக வன்னியர்கள் மட்டுமல்லாது மற்ற இனத்தவரை அரவணைத்து செல்லும் போக்கு தென்படுவது நல்ல அறிகுறி. இன்னும் அவர்கள் அரிஜன மக்கள் மீது வீணான ஆவேசம் காட்டுவதை வேண்டுமானால் தவறு என்று சொல்லலாம்.

அப்படி என்றால் பாமகவுக்கு வாய்ப்பு கொடுக்கலாம் என்று சொல்கீர்களா?

நான் அப்படி கூறவில்லை. மக்கள் அதை செய்யப்போவதும் இல்லை. ஆனால், இப்போது நடக்கும் தேர்தல் சில கட்சிகளை பொறுத்தவரையில் இறுதி தேர்தலாகவே இருக்கும். கலைஞருக்கு பிறகு திமுகவின் நிலைப்பாடு மிகவும் சிக்கலானதாக அமையும் என்பதை அந்த கட்சியினரே ஒப்புக்கொள்வார்கள். வருங்காலத்தில் ஜெயலலிதாவை எதிர்த்து நிற்க கூடிய தலைவராக விஜயகாந்த் வந்திருக்க கூடும். ஆனால், அவரது அறிவார்த்தம் குறைந்த செயல்பாடு, அனுபவம் இல்லாத அரசியல் நகர்த்தல்கள் போன்றவைகள் அவரை மிகவும் பின்னுக்கு தள்ளிவிட்டது. இனி மேலும் அவர் அந்த இடத்தை பிடிப்பது பகல் கனவே ஆகும்.

ஆனால் அன்புமணி ராமதாசின் நிலை அப்படி அல்ல. திராவிட கட்சிகளோடு கூட்டணில் இல்லை என்று அவர் எடுத்திருக்கும் முடிவு இப்போது தற்கொலைக்கு ஒப்பானாதாக பலர் கருதலாம். ஆனால் மாற்று அணிக்கு பிள்ளையார் சுழி போடுவதற்கு இந்த தேர்தலை பயன்படுத்திக் கொண்டு தனது அறிவார்த்தமான செயல்பாடுகளை விரிவாக்கம் செய்து, அனைத்து தரப்பு மக்களின் பிரச்சனைகளை பொது மன்றத்திற்கு கொண்டு வந்து நியமான போராட்டங்களை அறவழியில் நடத்தினால் அடுத்து வரும் சட்டமன்ற தேர்தலில் அசைக்க முடியாத சக்தியாக அன்புமணி திகழ்வார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

ஆனால் தற்போது காதில் விழுகின்ற செய்தி திமுக அவர்களை நோக்கி வலை வீசுவதாகும். அந்த வலைக்கு இவர்களும் இசைவு தெரிவிப்பதாகவும் ஒரு செய்தி நடமாடுகிறது. இது உண்மையாக இருக்கும் பட்சத்தில் பாமகவை வருங்காலத்தில் எவரும் நம்ப மாட்டார்கள். இந்த தேர்தலில் கிடைக்கும் ஒன்றிரண்டு சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்காக வருங்காலத்தை பலிகொடுத்ததாகவே அவர்கள் ஆவார்கள். பாமகவின் வளர்ச்சியும், வீழ்ச்சியும் இப்போது அவர்கள் கையிலேயே இருக்கிறது.

தற்காலத்தை மறந்து வருங்காலத்தை கருத்தில் கொண்டு செயல்பட்டால் ஒரு புதிய மாற்றத்தை அன்புமணி ராமதாசால் தமிழ்நாட்டில் நடத்த முடியும். சிறிய வெற்றிகளை கருத்தில் கொண்டு செயல்படும் எவராலும் சாதனைகளை நிகழ்த்த முடியாது. சாதனைகளை நிகழ்த்த முனைபவன், நிகழ்கால தோல்விகளை படிக்கட்டுகளாக ஆக்கி, இன்னும் அதிகமாக போராட்ட குணத்தை பெற்று வெற்றி பெறுவான். இந்த உண்மை அன்புமணிக்கு தெரிந்தால் அவருக்கும் நல்லது. திராவிட மாயையை முற்றுப்புள்ளி வைத்தால் நாட்டுக்கும் நல்லது.

                  பேட்டி:-  குருஜியின் சீடர் 
        ஆர்.வி.வெங்கட்டரமணன்.









Next Post Home
 
Back to Top